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馬克思、恩格斯如何看“馬克思主義”

2011年11月14日09:13   來源:北京日報
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  “主義”一詞本是中性的,是指思想、理論、學說和信仰。

  最早出現“馬克思主義”的稱呼是在19世紀60至70年代,俄國無政府主義者巴枯寧等人在馬克思的名下冠以“主義”用以表示馬克思的理論是“泛斯拉主義”、“泛日耳曼主義”、“俾斯麥主義”來貶低、攻擊馬克思理論的科學性質。到19世紀70年代末,法國的“馬克思派”自命為“馬克思主義者”,但是存在著教條主義和宗派主義傾向。

  在1883年3月14日馬克思逝世后,一些國家的先進工人和社會主義者為了肯定馬克思在理論上的偉大貢獻,開始從褒義上使用“馬克思主義”。3月18日《紐約人民報》發表《一個德國社會主義者》的悼念文章,提出“尤其要感謝馬克思主義的理論”﹔謝爾蓋·舍維奇在《馬克思與俄國社會主義者》一文中說到“馬克思主義思想在俄國的普及比德國還早”。德國社會主義理論家考茨基於同年4月6日在維也納出版的奧地利社會民主黨機關刊物《真理》第7期上發表悼念馬克思的文章,其中有三處提到“馬克思主義”。文中說:“巴枯寧先生,無政府主義的這位權威人物打算與馬克思主義者方面所進行的宣傳和組織工作相對立,從事制造革命”,“我們自己陣營裡的反對者,現在也已聚集在馬克思主義旗幟的周圍。今天在馬克思主義陣營裡可以找到馬克思的最頑強的反對者”。

  馬克思曾說過他自己不是“馬克思主義者”。之后,恩格斯多次引用這一說法:“馬克思在談到七十年代末曾在一些法國人中間廣泛傳播的‘馬克思主義’時也預見到會有這樣的學生,當時他說:‘我隻知道我不是馬克思主義者’。”可見,馬克思本人並不贊成“馬克思主義”的提法。他更願意把自己的學說稱為“新唯物主義”、“共產主義”或“科學社會主義”。

  恩格斯在1886年8月18日《給奧古斯特·倍倍爾的信》中開始正面採用“馬克思主義”,他說:“我可以斷言:激進主義即褪了色的老牌法國社會主義在議院中的勝利,將意味著馬克思主義首先在巴黎市參議會中的勝利。啊,要是馬克思能夠看到,他的關於民主共和國現在無非是資產階級和無產階級進行決戰的戰場這一論點,正在法國和美國得到証實,那該有多好啊!”隨后,“馬克思主義”被各國馬克思主義者廣泛應用。

  在恩格斯看來,馬克思主義是一個具有深刻內容的概念。

  第一,馬克思主義不是狹義的隻適用於理論的制定者,它是用來教育人的,使別人也可以成為馬克思主義者。在這裡,“主義”和“理論”是有區別的。在法國當時的議會中,打著社會主義旗幟的有兩個黨團:社會主義黨團(它包括各不同的社會主義黨派,也包括法國工人黨),一個是激進派代表的小資產階級黨團。前者以科學社會主義理論為指導,后者以蒲魯東和勃朗的小資產階級社會主義理論為指導。激進派是從資產階級共和派中分裂出來的。他們之所以打著社會主義旗幟,是為了爭取工人的選票,好到內閣中爭坐總理和部長的位置。德卡茲維耳事件使他們的陰謀破產,蒲魯東等人的社會主義理論的資產階級的性質也暴露了出來,大批工人紛紛脫離了激進派。拉法格參加的“常務委員會”“就成了那些脫離激進派工人的理論教師”。

  第二,馬克思主義是一種信仰,那些不一定精通理論而是把一定理論的結論作為信仰或信念去進行實踐的人,也可以成為馬克思主義者。德卡茲維耳煤礦事件在議會斗爭史上“發生了一件劃時代的事情:議院裡成立了工人黨。”工人黨隻有三個人,而這三個人是激進派推選進議會的。這三個人脫離激進派轉到工人黨方面來,並成立了議會的工人黨黨團,是因為理論引起的信仰的轉變。法國工人黨的黨章是馬克思寫的,是以科學社會主義為其信仰的。這是理論向實踐者個人精神層面的轉變。理論轉變為精神,它就以人生觀、價值觀的形式作用於人們的生活。

  第三,馬克思主義是實踐中的理論創新者。馬克思主義重視實路,反對教條主義。馬克思主義者的信仰是實踐中的動力和勇氣。馬克思晚年制定的跨越“卡夫丁峽谷”理論就是一個典型。馬克思晚年的這一理論,為他的后繼者的理論創新提供了廣闊的理論和實踐的空間。在這種信仰的作用下,認真負責地做好工作,是一種品格﹔創造性地做好工作,則是完善的品格。

  馬克思主義是應無產階級的實踐需要而產生的,具有強烈的實踐性。馬克思、恩格斯親身參與了共產主義者同盟的活動及工人運動。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中指出,就是對一般原理,它的實際運用必須隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。馬克思的理論,為他的后繼者進一步發展和創新提供了廣闊的理論空間。

  (立誠摘自《馬克思主義研究》,林堅、馮景源文)
(責編:王新玲)



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