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毛澤東網上紀念館 生平年表選集文集 思想年編研究評論 詩詞作品書法手跡回憶思念 影音再現 歷史瞬間 毛澤東傳毛澤東家書選
編者按:2012年12月26日是毛澤東誕辰119周年的日子。眾所周知,毛澤東作為偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家,一生寫出了諸多鴻篇巨著,這和他酷愛讀書、勤於思考是分不開的。毛澤東讀書的范圍十分廣泛,從社會科學到自然科學,從馬列主義著作到西方資產階級著作,從古代的到近代的,中國的、國外的,包括哲學、經濟學、政治、軍事、文學、歷史、地理等方面的書籍、報刊。毛澤東的一生是學習的一生,思考的一生。為緬懷毛澤東,中國共產黨新聞網•黨史頻道特別整理了關於毛澤東讀書的一些文章、圖片,敬請關注。 [中國共產黨新聞網] [黨史頻道] [獻花留言] 

 

 

毛澤東:《水滸》要當作一部政治書看
    《水滸》是毛澤東較為欣賞的古典小說之一,他對《水滸》點評頗多。據薄一波同志回憶,毛澤東同志很喜歡看中國歷史上的著名小說。我國的不少古典小說他曾讀過多遍,在講話和文章裡,時常引用這些小說裡的主要人物、事件和典故,並且常常用獨到的見解介紹給別人。毛澤東同志曾介紹說:《水滸》要當作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會情況。中央政府腐敗,群眾就一定會起來革命。當時農民聚義,群雄割據,佔據了好多山頭,如清風山、桃花山、二龍山等,最后匯集到梁山泊,建立了一支武裝,抵抗官軍。這支隊伍,來自各個山頭,但是統帥得好。他從這裡引伸出我們領導革命也要從認識山頭,承認山頭,照顧山頭,到消滅山頭,克服山頭主義。

毛澤東從《三國演義》看戰爭
    新中國成立后,在毛澤東外出專列上攜帶的大批古書中,《三國演義》和《三國志》是必備的。他甚至讀過《三國演義》的連環畫。據余湛邦回憶:1958年9月,毛主席乘專列巡視大江南北。“一天,毛主席正在車上閱讀《三國志》,張治中和羅瑞卿進來,在談話間,毛主席說:‘呂蒙是行伍出身,沒有文化,很感不便,后來孫權勸他讀書,他接受了勸告,勤讀苦讀,以后當了東吳的統帥。現在我們的高級軍官中,百分之八九十都是行伍出身,參加革命后才學文化,他們不可不讀《三國志》的《呂蒙傳》。”古田會議后,為了闡述宣傳鼓動重於指派命令的道理,毛澤東給大家講了《三國演義》中老將黃忠大敗夏侯淵的故事:“黃忠本來年老體衰,很難取勝夏侯淵。可是諸葛亮使用了‘激將法’,把黃忠的勇氣鼓動起來了。於是黃忠表示:如不斬夏侯淵於馬下,提頭來見。結果,黃忠果然殺了夏侯淵。”1935年12月,毛澤東在《中國革命的戰略問題》一文中,講到“雙方強弱不同,弱者也讓一步,后發制人,因而戰勝”的道理時,舉了中國古代六個有名的戰例,其中袁曹官渡之戰、吳魏赤壁之戰、吳蜀彝陵之戰等三次戰役,都是《三國演義》中用濃墨重彩著力渲染過的。


毛澤東讀《紅樓夢》了解封建社會
    毛澤東一直對中國古典文學名著《紅樓夢》懷有濃厚的興趣。由於兼採諸科思維之長、獨具百家學說之底蘊,作為學識淵博、博古通今的文人和政治家,毛澤東讀《紅樓夢》具有自己獨特的視角。把《紅樓夢》當作歷史來讀,是毛澤東讀《紅樓夢》的深刻心得體會。在他看來,把《紅樓夢》當作故事來讀,是淺層次的,而將其當作歷史來讀,是深層次的。淺層次可以說是指小說的消遣性,而深層次可以說是指小說的思想性和社會歷史意義。早在1938年,毛澤東在魯迅藝術學院演講時就說:《紅樓夢》這部書,現在許多人鄙視它,不願意提到它,其實《紅樓夢》是一部很好的小說,特別是它有極豐富的社會史料。1961年12月20日,毛澤東在中央政治局常委和各大區第一書記會議上講話時說:“《紅樓夢》不僅要當作小說看,而且要當作歷史看。它寫的是很細致的、很精細的社會歷史。”1965年,他對表孫女王海容說:“你要不讀一點《紅樓夢》,你怎麼知道什麼叫封建社會?”1967年10月12日,毛澤東在同外賓談話時還說:不了解點帝王將相,不看古典小說,怎麼知道封建主義是什麼呢?當作歷史材料來學,是有益的。1981年,薄一波曾回憶說:“毛澤東同志對《紅樓夢》有濃厚的興趣,講過這是一部頂好的社會政治小說。他多次要大家讀,說不是讀故事,而是讀歷史。你要不讀《紅樓夢》,怎麼知道什麼叫封建社會呢?這部小說描寫的是,乾隆年間清朝開始走下坡路,曹雪芹借賈、史、王、薛‘四大家族’的興衰,揭示了封建制度的腐朽。”


毛澤東從小愛讀《西游記》 喜歡孫悟空
    毛澤東從13歲起就喜讀《西游記》,且“年既老而不衰”。孫悟空那敢於藐視至尊玉皇大帝、大鬧天宮、取經路上降魔除怪的英雄氣概和大無畏精神始終感染著毛澤東。每逢歷史轉折的重要關頭,孫悟空的這種氣概與精神就往往被釋放出來,體現在毛澤東的詩文之中。1935年10月,毛澤東在長征路上創作了《念奴嬌·昆侖》一詞。他在自注中說:“老百姓說,當年孫行者過此,都是火焰山,就是他借了芭蕉扇扇滅了火,所以變白了。”詩人想到孫悟空把山“變白”,卻又走向另一極端--“攪得周天寒徹”,於是他發出奇想,“安得倚天抽寶劍,把汝裁為三截”,而且分別“遺歐”、“贈美”、“還東國”,以達到實現“太平世界,環球同此涼熱”的目的,展現了毛澤東要完成的是反對帝國主義、實現共產主義的宏偉藍圖。

 


組圖:毛澤東酷愛讀書
組圖:毛澤東酷愛讀書

毛澤東讀“破”了一部《資治通鑒》
    毛澤東的床頭總放著一部《資治通鑒》,這是一部被他讀“破”了的書。有不少頁都用透明膠貼住,這部書上不知留下了他多少閱讀的印跡。有一段時間,毛澤東讀《資治通鑒》真是入了迷。他一讀就是半天,累了,翻個身,又是好幾個小時,這樣持續了好長時間。毛澤東讀書時那種全神貫注的神態,給孟錦雲留下了永遠難忘的印象。



毛澤東為什麼下功夫讀《二十四史》
    毛澤東從青年時代起,就喜歡閱讀傳統的經、史、子、集著作,“苟有志於學問,此實為必讀而不可缺”,這是青年毛澤東對中國傳統文化典籍的態度。他對史籍的愛好,貫穿於他的一生。毛澤東讀得最多的、批注最多的歷史書籍是《二十四史》。中南海毛澤東故居藏書中有一部清乾隆武英殿版的《二十四史》。這部《二十四史》,是1952年工作人員根據他閱讀中國古籍的需要而添置的。這是一部大字木刻線裝本,毛澤東生前特別喜愛,每次去外地視察工作,參加會議和調查研究時,他老人家都囑咐工作人員帶上這部史籍,走到哪裡,帶到哪裡,讀到哪裡。從50年代到60年代、70年代,無論在外出的火車上、飛機上,無論在住地的會客廳裡、書房裡、辦公室裡、臥室裡,無論白天、黑夜,工作人員隨時都可以看到他老人家凝神靜氣地讀《二十四史》的身影。

毛澤東讀《二十四史》的幾個特點
    中南海毛澤東故居藏書中有一部大字木刻本《二十四史》,它是工作人員根據毛澤東閱讀中國古籍的實際需要,於1952年添置的。毛澤東特別喜愛它,每次去外地視察工作、參加會議和調查研究時,都囑咐工作人員帶上這部史籍。走到哪裡,帶到哪裡,讀到哪裡。無論在住地的辦公室裡、在外出的火車上,不分白天、黑夜,身邊的工作人員經常看到他凝神靜氣地讀《二十四史》的身影。這部《二十四史》與毛澤東朝夕相伴24年,毛澤東對其堪稱手不釋倦,閱讀之刻苦,閱讀遍數之多,批注文字、圈點符號之多,思考之深,理解之透,都讓人嘆服。筆者認為,毛澤東讀《二十四史》至少有以下八大特點:

毛澤東為什麼喜歡讀談法國近代史
    有一種誤解,以為毛澤東讀史,隻讀中國的,對外國的,他不大了解。陳晉在《毛澤東為什麼喜歡讀談法國近代史?》(刊於《黨的文獻》2011年第1期)一文中指出,其實,毛澤東也喜歡讀世界史,英國作家威爾斯的《世界史綱》,就是他長置於床上,經常要翻閱的一本書。他既讀世界通史,也讀國別史。西方的歷史,毛澤東最熟悉的是法國近代史。在法國近代史中,他最感興趣的是法國大革命和巴黎公社,最喜歡談論的歷史人物是拿破侖。據粗略統計,從1910年到1973年,毛澤東讀談拿破侖不下40次。

 


看毛澤東如何讀史品人?
    毛澤東愛讀史,而且給后人留下了許多讀《二十四史》、古詩詞等文史古籍的批注、評論。這些讀史批語,一個個都使人印象深刻。注重品評歷史人物,是毛澤東讀史的一個鮮明特點。毫無疑義,作為大政治家的毛澤東決不是為讀史而讀史,而是以史為鑒,吸取和運用歷史中的經驗、教訓、智慧和各種啟示,來為解決中國革命和建設中的現實問題服務,也就是毛澤東常說的古為今用。這也是毛澤東一生酷愛讀史的志趣和目的所在。而他的讀史品人,就具體生動地體現了這種志趣和目的。

毛澤東評《明史·楊爵傳》:“靡不有初,鮮克有終”
    毛澤東閱讀《明史》,圈注頗多。這些圈注,反映了他對歷史經驗和教訓的深刻體悟。他讀《明史·楊爵傳》時旁批的“靡不有初”四個字,就說明了這一點。“靡不有初”,語出《詩經·大雅·蕩》,是召穆公斥責昏庸無道的周厲王的一段話:“蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。”意思是:上天生下這麼多百姓,他們的命運誰來管?當政者制定的法令,雖然開始多是好的,但不斷地變來變去,大多有始無終。所辦的事情,往往都是有一個良好的開端,卻很少有能夠堅持到底、善始善終的。


看毛澤東如何讀史品人?
    毛澤東愛讀史,而且給后人留下了許多讀《二十四史》、古詩詞等文史古籍的批注、評論。這些讀史批語,一個個都使人印象深刻。注重品評歷史人物,是毛澤東讀史的一個鮮明特點。毫無疑義,作為大政治家的毛澤東決不是為讀史而讀史,而是以史為鑒,吸取和運用歷史中的經驗、教訓、智慧和各種啟示,來為解決中國革命和建設中的現實問題服務,也就是毛澤東常說的古為今用。這也是毛澤東一生酷愛讀史的志趣和目的所在。而他的讀史品人,就具體生動地體現了這種志趣和目的。

毛澤東評《明史·楊爵傳》:“靡不有初,鮮克有終”
    毛澤東閱讀《明史》,圈注頗多。這些圈注,反映了他對歷史經驗和教訓的深刻體悟。他讀《明史·楊爵傳》時旁批的“靡不有初”四個字,就說明了這一點。“靡不有初”,語出《詩經·大雅·蕩》,是召穆公斥責昏庸無道的周厲王的一段話:“蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。”意思是:上天生下這麼多百姓,他們的命運誰來管?當政者制定的法令,雖然開始多是好的,但不斷地變來變去,大多有始無終。所辦的事情,往往都是有一個良好的開端,卻很少有能夠堅持到底、善始善終的。


 

 

1949毛澤東在雙清別墅讀報的歷史瞬間
1949毛澤東在雙清別墅讀報的歷史瞬間

毛澤東喜歡讀書 受韓愈影響改變文風
    毛澤東一生喜歡讀書,他對唐代詩人韓愈的痴迷是從青年時代開始的。1913至1918年,毛澤東在湖南一師學習。國文老師袁仲謙是前清舉人,蓄一大把胡子,對學生要求很嚴,要學生學寫桐城派古文。正是從那時起,毛澤東開始鑽研韓愈的文章。1936年,毛澤東在保安接見美國記者斯諾時,對這段讀書經歷仍然充滿深情:“學校裡有一個國文老師,學生給他起了個‘袁大胡子’的外號。他嘲笑我的文章,說它是新聞記者的手筆。他看不起我視為楷模的梁啟超,認為他是一個半通不通的人。我不得不改變我的文風,去鑽研韓愈的文章,學會了古文的措辭。所以,多虧袁大胡子,今天我如果需要的話,仍然能夠寫出一篇過得去的古文。”可見韓愈對毛澤東的影響還是很深遠的。事實上,毛澤東當年寫給黎錦熙、蕭子升的信,大都氣勢沛然,情感熾烈,義理跌宕,很得韓愈筆意。1952年,毛澤東還應湖南一師歷史老師羅元鯤之請,為袁仲謙撰寫了墓文,表達了他對恩師的感激和懷念。


戰爭年代毛澤東愛看哪些書報 讀解《毛澤東等關於訂購書報的七封信》
    七封書信中,除了1942年1月的信件是叮囑關於訂購書報的事務性工作外,其他六封書信的郵購內容,均涉及同一個主題,即郵購經濟類書籍。如,重慶中國國民經濟研究所的《四川經濟參考資料》、《貴州經濟》、《日本對支經濟工作》、《中外經濟年報》、《中外經濟拔萃》和商務版的《中國工業資本問題》,還有《四川工廠名錄》、《中華民國統計提要》、《西南實業通訊》等。毛澤東是讀書大家,一生涉獵廣泛,博覽群書,但也並非不分主次,不顧興趣。他最重視、最喜歡讀的書是馬列理論、哲學著作和文史古書,至於經濟類書籍,除了馬克思主義政治經濟學之外,其他的涉獵較少。這組書信集中反映了毛澤東對經濟類書報的關注,讓人耳目一新,由此也不難推斷,這種重視與當時所面臨的客觀環境和經濟形勢密不可分。

毛澤東讀馬列著作終身不懈
    毛澤東的一生,是孜孜不倦地學習馬列著作的一生,也是始終堅持不懈把馬克思主義運用到中國、並結合中國的具體實際加以發展和創新的一生。毛主席是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林最忠誠、最優秀的學生,也是馬克思主義中國化即創建中國特色馬克思主義理論最杰出、最卓著的領導者和實踐者。毛澤東由信馬列、讀馬列、研究馬列,到運用馬列、發展馬列,幾十年追求、幾十年不懈、幾十年實踐是很值得我們永遠學習的。馬克思、恩格斯《共產黨宣言》,是毛澤東讀的第一本馬列主義著作,時間是1920年。此后56年裡,對這本馬克思主義的經典著作,毛澤東不知反復讀過多少次,這本書中的精辟論斷,他幾乎全能背下來。

圖書管理員談毛澤東讀書:讀累了就會看看小人書
    據徐中遠介紹,他曾於1966年至1976年間擔任毛澤東主席的圖書管理員﹔1978年至1988年間又被任命為毛主席中南海故居圖書資料整理小組組長,對毛主席的讀書內容和閱讀習慣非常了解。徐老回憶,毛主席讀書的范圍十分廣泛,從經史子集到自然科學類的書籍,連小人書、笑話集都有涉獵。除了國內的書籍之外,徐老透露毛主席還非常喜歡閱讀西方名人傳記的譯本以及新華社的國外參考消息,甚至還會閱讀一些簡單的外文文章來提高自己的外語水平,譬如《北京周報》的英文版就是主席每周的必讀物。徐老還說,毛主席有一種獨特的讀書方式,如果他讀嚴肅、正經的書讀累了,他就會看看小人書、笑話書等輕鬆的書籍放鬆下大腦、調劑一下然后接著讀,這樣讀書雖多卻不覺得勞累。

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中國共產黨新聞>>黨史頻道來源:人民網-中國共產黨新聞網    時間:2012年12月26日08:21    (責編:孫琳、王新玲)
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