返回>>>李瑞環《看法與說法》，中國人民大學出版社
13.科學發展觀和馬克思主義發展觀是一致的，是反對形而上學的最好武器。
科學發展觀與鄧小平講的“發展是硬道理”是一脈相承又有新意。它不只是要求發展，而且強調全面協調可持續的發展。在中國歷史上有一個不重視發展的問題，也有一個盲目發展的問題。年輕的同志可能不清楚，年齡大一點的同志應該有印象，比如1958年“大躍進”，15年超英20年趕美，盲目追求速度，結果顧此失彼，欲速則不達，教訓是深刻的。所以，科學發展觀的提出，是總結歷史經驗、吸取歷史教訓的。毛主席說過：中國出大問題時，都是因為“唯心主義盛行，形而上學猖獗”。所謂形而上學，就是孤立、靜止、片面地看問題。它常常是隻看眼前不看長遠，隻看局部不看全局，隻講數量不顧質量，隻講發展不顧環境，隻講經濟不顧社會，如此等等。馬克思主義的發展觀認為，世界一切事物都不是孤立的，都是互相聯系互相影響的，都是不斷運動不斷發展的，永恆發展、永無止境，而且都是從量變到質變、從漸變到突變的，沒有漸變的過程就不會有真正的突變。當然隻講漸變不講突變也不對，是機械唯物論，也是形而上學。所以，科學發展觀和馬克思主義發展觀是一致的，是反對形而上學的最好武器。我對科學發展觀以及構建和諧社會的提法，都是贊成的。有的同志認為構建和諧社會的提法是取消斗爭，或以某些社會事件為理由否定構建和諧社會的提法，我認為是沒有道理的。和諧與不和諧本身就是一對矛盾，沒有矛盾就沒有世界。有矛盾就會有斗爭，但這個斗爭不是歷史上“左”的那種你死我活方式。對於不同質的矛盾要用不同質的方法去解決，比如講團結，並不是取消斗爭，因為這本身就是提醒人們抵制不利於團結的言行。再比如一對新人結婚，我們通常都是祝他們百年好合，誰都知道不是每對夫妻都能百年好合，婚后難免有摩擦、有不愉快，甚至分手，但我們也不能在結婚的時候就說你們可能過不好、過不到頭。和諧畢竟是人們追求的美好目標，“天下和靜在民樂”嘛！現在我們處在發展的戰略機遇期和矛盾凸顯期，堅持和貫徹這個理論很有意義。
《同天津市主要領導同志的談話》（2010年4月26日）
實現可持續發展愈來愈緊迫地擺在我們面前。
實現可持續發展是世界各國共同的任務。人類共同生活在一個地球上。經濟全球化使各國的關系越來越密切。一個國家的人口狀況、資源狀況、環境狀況和經濟發展狀況不僅與本民族的命運息息相關，而且最終會對全人類的生存和發展產生影響。如何使經濟、社會、環境相協調，實現可持續發展，已經成為一個世界性課題，愈來愈緊迫地擺在我們面前，各國領導人對此都負有重大責任。因此，我們在確定一個國家的發展戰略時，無論選擇什麼樣的目標、模式和途徑，都不能隻顧眼前不顧長遠，隻顧局部不顧全局，隻顧自己不顧別人，而應當多從全球發展的角度考慮，多為我們的子孫后代著想。濫用資源、毀壞環境、過度消費是絕對不可取的。
《會見新西蘭總理希普利時的談話》(1997年12月11日)
尋求人與自然的和諧發展。
要尋求人與自然的和諧發展。大自然是慷慨的，它給了人類種種生存與發展的條件﹔大自然是苛刻的，它對無節制的索取必然給予無情的報復。歷史發展到今天，人類改造自然的能力空前提高，破壞自然的能量也日益增大。尊重客觀規律，處理好人與自然的關系，是全人類面臨的重大課題，也是建筑師的神聖職責。
《在國際建筑師協會第二十屆大會開幕式上的講話》（1999年6月23日）
和諧共存，協調共進。
中國的“和”的思想傳播到世界特別是歐洲后，受到了許多思想家的重視和推崇。早在17世紀初，英國學者羅伯特·勃頓就在其著作中稱贊中國人“和平而安靜”。上個世紀
20年代，英國著名哲學家羅素在他的《中國問題》一書中寫道：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的。”這種品質“若能夠被全世界採納，地球上肯定會比現在有更多的歡樂祥和”。類似的看法還有很多，比如在德國學者萊布尼茨的《中國新事萃編》、法國學者伏爾泰的《風俗論》以及當代英國學者湯因比的《歷史研究》等著作裡，都有這方面的闡述。由於科學技術和經濟全球化的迅猛發展，當今時代各個國家和地區的聯系更趨緊密，世界的面貌更加快速多變、復雜多樣，不同文明之間相互交融又相互激蕩，不同利益之間相互依存又相互摩擦，人對自然的索取越來越多，人與自然的矛盾也越來越尖銳。人類從來沒有像今天這樣面臨著如此眾多的共同問題和挑戰，也從來沒有像今天這樣凝聚了越來越多的共識。在這種情況下，保持和諧共存、協調共進更加受到全人類的普遍關注。如何努力克服工業社會發展帶來的種種社會弊端，創造健康有益的生活方式﹔如何妥善處置經濟與社會、人口與生態、資源與發展的關系，實現人類社會的可持續發展﹔如何有效化解各個國家、各種文明間錯綜復雜的矛盾和沖突，保持世界的和諧與安寧﹔如何以人類的共同利益為價值取向，解決各種全球性問題，這些已經成為世界各國必須深入思考、認真對待的現實課題。了解中國的“和”的思想，可以為思索解答這些課題提供有益的啟示。
《和睦相處和諧共進——在英中貿易協會舉行的歡迎午宴上的演講》(2002年5月28日)
人不能違背規律、改造規律，但人可以認識規律、掌握規律、運用規律。
無視自然規律，片面夸大人的力量，是唯意志論﹔聽任自然擺布，否定人的能動作用，是宿命論。人不能違背規律、改造規律，但人可以認識規律、掌握規律、運用規律。
《關於我國水的幾個問題——在政協第九屆全國委員會常務委員會第三次會議上的講話》(1998年10月23日)
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