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2012年12月15日，由安徽省陳獨秀研究會、中國科學技術大學陳獨秀研究中心、北京大學安徽校友會共同主辦的安徽省陳獨秀研究會年會暨學術研討會在安徽大學召開。這次會議的學術研討主題是“陳獨秀與中國共產黨的建設”。研討會上提出要以陳獨秀實事求是、追求真理的精神研究陳獨秀。其主要內容如下：
一是關於陳獨秀與中國共產黨建設的主題研討。會上，與會者對中國共產黨的第一部黨章進行了梳理，認為黨章是黨的最高行為規范，是從嚴治黨的根本依據，旨在教育黨員增強黨的意識。在中共黨史上，陳獨秀起草的第一部黨章，對中國革命前途和黨的建設做出了具有深遠歷史意義的戰略規劃，標志著黨的創建工作的完成。另外，陳獨秀還身體力行，是黨章的模范執行者。
會議認為，陳獨秀對中國共產黨的建設有獨到見解，為黨的建設做出了歷史性貢獻。指出，民主建設是陳獨秀黨建思想的重要內容，他的民主思想對黨的事業仍有重要指導意義。
有學者認為，在黨的組織原則上，建黨初期的陳獨秀在理論上提倡“中央集權制”，在實踐上對民主集中制原則進行了艱難抉擇。隨著馬克思主義在中國的傳播和中共的建立，民主集中制最終成為黨的組織原則。
與會者認為，以陳獨秀為核心的一批皖籍進步知識分子是安徽省革命的奠基人和組織者。有學者通過大量史料的梳理，揭示了一批早期黨員在陳獨秀的指導和領導下，為安慶、蕪湖黨、團組織的建立所做出的重要貢獻。
二是陳獨秀的其他理論貢獻和革命功績。會議指出，陳獨秀是中國歷史上難得的思想家，在近代中國歷史進程中，被時人稱為“汝南晨雞”、“思想界的明星”、“彗星”、“終身反對派”等。他高舉“科學”、“民主”大旗，以倫理革命為社會革命的契機，推動國民革命運動。在十月革命影響下，他創建中國共產黨，晚年更以幾十年的政治經驗反思再探索。每個歷史階段的人對陳獨秀均有不同評價，研究陳獨秀應始終堅持“求真存實，弄清歷史真相”，力求“不潑臟水，不涂香水”的原則，這樣才能更好地推動陳獨秀學術研究的發展。
有學者提出，陳獨秀早期的科學民主思想引領了中國近代思想解放運動﹔陳獨秀接受馬克思主義后的科學民主思想，催生了中國共產黨的建立並成為黨的指導思想﹔陳獨秀后期的科學民主思想，為馬克思主義寶庫增添新的理論，為中國社會發展做出重大貢獻。陳獨秀的一生是追求民主的一生，他在反對封建專制主義和黨內官僚主義的斗爭中，對民主問題有極其深刻的認識。而晚年的陳獨秀對資本主義有了更深刻認識，形成了許多令人耳目一新的見解：資本主義是人類進化途中一次大飛躍，資本主義決不能因為人們厭惡它而不來，社會主義也不能因為人們愛好它而來。他的認識對中國特色社會主義建設仍有重要現實意義。陳獨秀終身追求民主與科學，特別是晚年對社會主義民主政治的思考和見解，閃爍著理性批判的光芒。搞好陳獨秀研究，有利於推動中國民主建設和科學發展。
與會者認為，陳獨秀的政治思想經歷了由民主而開明專制、由立憲共和而勞動專政的演變，顯示了陳獨秀思想觀念中民主與憲政、自由與平等的復雜取向。提出對陳獨秀的家長制作風應做階段性分析，以中共二大為界限，他在黨內實際擁有的權力經歷了由大變小、由絕對變相對的過程，這也反映了共產國際對中國革命干涉程度由弱變強的過程。陳獨秀家長制作風受到黨內大多數成員的指責。造成陳獨秀家長制作風的原因在於他是思想界權威，社會影響力大，黨內成員對他的家長制採取容忍的態度，此外也有個人性格的原因。陳獨秀的家長作風有深刻的社會根源。
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