“求同存異、體諒包容”原則的由來

求同存異是中國傳統哲學思想，是中華民族智慧的結晶。而求同存異、體諒包容是統一戰線的基本原則。

孔子在《論語》中提出“君子和而不同，小人同而不和”的命題，即“和而不同”思想，強調“和”不能否認或抹殺不同或差異，而必須承認不同或差異，尊重不同或差異，包容不同或差異。統一戰線就是同與異的統一體。有異無同不可能建立統一戰線，有同無異不必要建立統一戰線。

求同存異這一重要思想，是周恩來在大革命前后提出來的。

1923年7月，周恩來在《旅法各團體敬告國人書》一文中指出，凡是“不甘為列強奴隸軍閥鷹犬的人，不論其屬於何種派別，具有何種信仰，都應立即聯合起來”，推翻帝國主義和軍閥卵翼下的北京政府，這條反帝反封建統一戰線，隻求反北京軍閥政府之“同”，而存各自派別、信仰之“異”。

1945年在黨的七大上，周恩來作了《論統一戰線》的重要講話指出，要懂得統一戰線的“統一性和區別性”，“右的觀點就是不主張區別，抗戰的武漢時期，有人主張我們是‘求同而非異’，就是說隻有同而沒有異，這是不知道我們無產階級和別的階級不同”，“那就是和人家混合在一塊”。“‘左’的觀點是天天講區別，不去和人家共同行動，把整個隊伍推出去，把自己孤立起來”。周恩來用“統一性和區別性”的辯証統一，第一次對統一戰線“求同存異”思想進行了理論概括。

建國初期，周恩來又指出:“每個黨派都有自己的歷史，都代表著各自方面的群眾，有人要求各民主黨派都和共產黨一樣，如果都一樣了，則共產黨和民主黨派又何必聯合呢?正因為有所不同，才需要聯合。”“另一方面，如果只是為了廣泛聯合就不講原則，凡是要求我們承認的我們就承認，那又會渙散了統一戰線。”周恩來把求同存異思想貫徹於黨的統一戰線始終，成為中國統戰工作的楷模。

2006年7月，胡錦濤在第20次全國統戰工作會議上講話時強調：“實現中華民族偉大復興，要把不同階層、不同群體、不同黨派、不同民族、不同信仰以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女團結起來，求同存異、共同奮斗，努力把統一戰線建設成為堅持以人為本、具有強大凝聚力的統一戰線，建設成為具有空前廣泛性和巨大包容性的統一戰線。”在講到台灣問題時說：“要努力增強台灣同胞對中華民族和中華文化的認同，促進兩岸同胞共同弘揚中華文化優秀傳統。對於台灣同胞在特殊歷史條件下形成的心態和感情，對於他們由於各種原因對大陸產生的誤解和隔閡，要充分體諒包容，努力疏導化解，不斷增加共識。”

（摘自《統一戰線100個由來》