孫中山的書架

孫中山讀書之多，尤其是讀西文圖書之多，為很多中國近代名人所不及。

胡適曾拜訪過孫中山，目睹了他的書架。並從他的朋友那裡，得知了他的閱讀情況。

胡適在1925年9月26日《現代評論》上發表了劉熙來信的“附言”。雖說是“附言”，實際上是一篇獨立的文章。胡適在文中說，青年學生如想參與政治，應該注重學識的修養。接著，他談到了孫中山的書架和讀書：

你們不聽見胡稚暉先生說孫中山先生沒有一天不讀書嗎？民國八年五月初，我去訪中山先生，他的寓室內書架上裝的都是那幾年新出版的西洋書籍。他的朋友都可以証明他的書籍不是擺架子的，是真讀的。中山先生所以能至死保留他的領袖資格，正因為他終身不忘讀書，到老不廢修養。其余那許多革命偉人，享了盛名之后便丟了書本子，學識的修養停止了，領袖的資格也就放棄了。

孫中山嗜好讀書，使得博學的胡適為之欽敬。據胡適說，孫中山寓所的書架擺的都是西文書籍，而且是那幾年新出版的﹔孫中山的書架擺那麼多的書，不是做做樣子的，是真讀的。孫中山的思想能跟上時代潮流，得益於一生堅持讀書，未嘗一日廢書。

張國燾曾多次見過孫中山，並且見過他的書架，了解他的閱讀情況的。張國燾在《我的回憶》一書（東方出版社出版）中，寫到了1920年的一天，去天津莫利愛路29號孫中山寓所，拜訪孫中山：

在我們和中山先生談話后約十天光景，孫先生又約我去單獨晤談。……他問我：“聽說你喜歡研究馬克思主義，是嗎？”在我給予肯定的答復之后，他又說了一大篇話，大意是：社會主義的派別很多，馬克思主義不過是其中的一派。他在歐洲的時候，與社會主義各派領袖人物都有過接觸﹔各派的理論他也都研究過。他參酌了社會主義各派的理論，汲取它們的精華﹔並顧及中國的實際情形，才創立三民主義。他指著一個擺滿了英文書籍的書架說：“我這些書都是講社會主義的，你都可拿去看。”

據張國燾說，孫中山的一個書架上，擺滿了英文書籍，都是闡述社會主義學說的。這些書，孫中山都讀過，研究過。孫中山告訴他，在創立三民主義的時候，參酌了社會主義各派的理論。

孫中山視讀書為人生必需，讀書成了他的嗜好。他曾對人說過：“我一生除革命外，唯一的嗜好就是讀書，我一天不讀書，便不能生活。”這是一句實實在在的話，沒有一絲夸張。

孫中山不但在順境中抓緊讀書，而且在逆境中發憤讀書。正是在顛沛流離之中，他讀了許許多多的書。1896年月10月23日，孫中山在英國倫敦被囚禁將近兩個星期后獲釋。這之后，他大量閱讀政治、外交、法律、經濟等書籍。他在倫敦一直待到1897年7月，花了相當多的時日，在大英博物院圖書館閱讀鑽研。在那兒，他開始接觸卡爾·馬克思、約翰·穆勒、亨利·喬治的思想。

在日本時，孫中山利用住在日本友人宮崎滔天家裡的短短的10天時間，翻完了他家幾乎全部藏書。

關於讀書，曾任孫中山主任秘書的邵元沖與孫中山有一段對話。邵元沖問：“先生生平對於政治經濟社會學憲法學實業問題的書籍，都很努力都很有興味的去研究，究竟先生對於哪一種學問是比較專門的呢？”孫中山回答說：“我沒有專門的。”邵元沖又問：“然則先生所研究的究竟是哪一種學問呢？”孫中山答道：“我研究的是革命的學問。……”

孫中山閱讀西方書籍，沒有同時代某些人的偏見：既不是“中學為體，西學為用”，重西方科學技術，輕西方政治制度和理論，也不是照搬照套、生吞活剝、“全盤西化”。孫中山在學習西方哲學家、法學家、經濟學家、思想家的學說時，吸收的是於中國有用的東西。他根據世界潮流，根據中國國情和需要，吸取他們學說中的精華，並加以改造、豐富、發展。

孫中山通過讀書，融通中西文化，並依據世界潮流和中國需要，提出和發展了三民主義。對於這一點，國民黨元老鄒魯有以下的說明：

總理說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有思潮者，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創獲者。”又說：“兄弟所主張的三民主義，實在是合集古今中外學說，順應世界潮流，在政治上所得的一個結晶品。”惟其順應世界潮流，依據中國需要，所以三民主義的哲學基礎，固非因襲歐洲，亦非因襲中國﹔即非全屬唯物，亦非全屬唯心，而是總理的新獨創。

無日不讀書，終生不廢書，古今中外的書都讀，讀了能從書中“跳”出來，使得孫中山能始終順應世界潮流。