把日本的祖宗強加給中國人

偽滿洲國時期，溥儀共出訪日本兩次。一次是1935年4月2日，一次是1940年6月22日。其中第二次，是為了迎接偽滿洲國的“新祖宗”——“天照大神”。

1935年4月2日，偽滿洲國皇帝溥儀第一次走出國門，東渡日本，感謝“友邦”對他的扶持。當他抵達日本東京時，日本天皇裕仁親自率領王公貴族和內閣大臣到火車站迎接。所有人都對他恭恭敬敬，稱其為皇上。這讓溥儀感到受寵若驚，他激動地對日本皇室表白說：“我現在下定決心，一定要盡我的全力，為日滿的永久親善而努力。 ”

溥儀能這樣說，主要是因為，在他看來，從古至今，歷朝歷代還沒有哪個皇帝曾像他這樣深受外國人的禮遇。在回“新京”（今長春）的路上，溥儀甚至親手譜寫歌曲，表達自己的愉快心情。他憧憬著日本會和自己同德同心，把“滿洲國”一直經營下去。

回到“新京”后，溥儀發表《回鑾訓民詔書》，稱要與日本“友邦一德一心”，“與日本天皇陛下精神如一體”。

然而，日本人的目的哪裡是幫助溥儀？不久，溥儀就發現，自己不過是一個傀儡皇帝。

為了使東北徹底殖民化，日本不斷加強對東北民眾思想意識上的控制。

早在1939年，關東軍司令官植田謙吉照會溥儀時就曾正式向他提出：“日滿親善，精神如一體，因此，滿洲國在宗教上也應該與日本一致。 ”而后，接替植田謙吉的關東軍司令官梅津美治郎更是直截了當地將“日滿宗教必須一致”制定為偽滿洲國的國策，並要求溥儀到日本迎奉日本肇國之主——“天照大神”。而這一年，恰逢日本紀元2600年，日本關東軍以此作為理由，明確授意溥儀應該把日本的皇族祖先“天照大神”迎為國教。關東軍說，日本紀元2600年大慶正是到日本迎接 “大神”的好日子。於是，溥儀在偽滿總務司司長星野直樹、帝室御用挂吉岡安直的陪同下，於1940年6月22日到7月10日期間第二次到日本訪問。

與第一次的意氣昂揚相比，這一次出訪，溥儀是百般的不願意。因為，他是在關東軍的脅迫下去認“新祖宗”的。

在日本，溥儀參拜了供奉“天照大神”的伊勢神宮以及供奉明治天皇的明治神宮等神宮、陵寢和神社，並將象征“天照大神”的三件神器——天叢雲劍（草?劍）、八尺瓊勾玉和八咫鏡捧回，奉祀在已在偽滿皇宮東南隅修建好的“建國神廟”內。

日本關東軍告訴溥儀，“滿洲國”得以建立，全靠日本天皇的祖先“天照大神”的神庥，所以把“天照大神”迎回“滿洲國”是天經地義，讓“滿洲國”的國民從此有統一的信仰，也有統一的供奉祭祀對象。

溥儀在回憶錄中寫道，自己在回長春的路上慟哭不止，因為他聽說，在北京琉璃廠，像自己請回的三樣神器這樣的玩意很多，太監從紫禁城裡偷出去的零碎哪一件也比這個值錢。難道這就是神聖不可侵犯的“大神”嗎？這就是祖宗嗎？

1940年7月15日凌晨1時，溥儀在梅津美治郎的陪同下，率偽滿洲國文武百官150多人在“建國神廟”舉行了參拜“天照大神”的最高規格祭祀禮儀——“鎮座祭”。 7月15日上午11時，溥儀在偽滿皇宮頒布《國本奠定詔書》，詔書中說，“滿洲國”之所以要供奉“天照大神”，建立“建國神廟”，是為了“奠國本於悠久，張國綱於無疆”。詔書中宣稱“自建國以來，邦基益固，邦運益興”，“莫不皆賴天照大神之神庥，天皇陛下之保佑”，意思是偽滿洲國是在“天照大神”的保佑下得以建立起來的，溥儀和日本天皇親如一人。所以偽滿洲國的 “國民”也是日本國民的一部分，偽滿洲國也應該由日本來統治，將“盟邦日本”改稱“親邦日本”。所以在偽滿洲國要“敬立建國神廟，奉祀天照大神，盡厥崇敬……式為永典”，並要求全體國民“克體朕意”。該詔書把“天照大神”確立為偽滿洲國的“建國天神”。

當天還發布了《建國神廟祭祀令》，規定偽滿皇帝的“親祭”制度——每月的初一、十五為定期祭祀，每逢“大祭”，如每年3月1日的偽滿洲國“建國節”、7月15日“建國神廟”創建日等，偽滿皇帝都得親自祭祀。而事實上，關東軍要求的臨時性“親祭”活動名目繁多，溥儀經常增加“親祭”次數，向日本統治者表達自己與日本一心一德的意願。

1945年8月15日，日本投降。日本侵略者倉皇而逃時，為了毀滅証據，將“建國神廟”一把火點著，溥儀辛辛苦苦從日本請回的“天照大神”也化為灰燼。不難想象，親眼目睹這一切的溥儀會是何等復雜的心情。

1946年1月，第二次世界大戰的戰勝國中國、美國、蘇聯等11個國家在日本東京成立遠東國際軍事法庭。同年8月16日，偽滿皇帝溥儀作為証人第一次被傳喚出庭。之后的7天，溥儀連續出庭作証。當談到迎接“天照大神”回國這件事時，一個日本律師提出，溥儀攻擊了日本天皇的祖宗，不合東方的道德。溥儀當場大聲咆哮說：“我可是並沒有強迫他們，把我的祖先當他們的祖先！ ”這句話引起哄堂大笑。

就這樣，“天照大神”隨著日本的戰敗徹底遠離了中國人的精神世界。（記者/張昕）