沈祖煒
民族主義概念原本產生於歐洲。18 世紀拿破侖的鐵蹄打破了封建君王統治的格局，民族國家逐步在歐洲誕生。從18 世紀到20 世紀中葉，世界各國民族主義高漲，強國以此為由，侵略、奴役他國，弱國則受民族主義精神的鼓勵，奮起反抗。從此，民族主義就與民族國家互為表裡。
當今世界上存在兩種民族主義，一種是擴張性的非正義的極端民族主義，另一種是自衛性的正義的民族主義。在中國幾千年以血緣、姓氏為譜系的封建王朝統治下，一般民眾隻知有家，未知有國，面對外族入侵，往往認為打敗了也是皇上敗了，與己何干？鴉片戰爭時英軍入侵廣東，在大部分漢族民眾眼裡，大清朝不是自己的國家，“紅毛鬼”與“滿大人”都是外族，所以民眾大多是“打醬油”的旁觀者。1860 年英法聯軍火燒圓明園，竟有民眾加入哄搶園內財物的行列。1900 年八國聯軍攻打北京，有民眾幫助運送物資給養，並有宵小之徒引導聯軍從廣渠門下的水道攻入城內。孫中山曾經描述當時中國的狀況，“四萬萬中國人，一盤散沙而已”。辛亥革命前革命黨提出了“驅除韃虜”的口號，仍未超越狹隘的國內民族矛盾的視野。及至民國肇始，確立了五族共和之說，這才是具有現代含義的中華民族的概念。
縱觀歷史，我們可以看到，到了抗日戰爭時期，中國人民的民族主義精神才真正被激發起來。這是一種反侵略求解放的進步的民族主義。
日本侵華，與其他西方列強相比，顯然野心更大，並且更加野蠻。自甲午戰爭起日本就對中國步步緊逼，不斷擴大侵略，企圖亡我中華。日本對華採取的策略，是以軍事進攻開道，繼以分而治之，意圖削弱中國人民“各民族一家，全中國一體”的意識，達到逐步肢解中國、吞食中國的目的。1931 年“九一八”事變以后日軍侵佔整個東北，1932 年策劃建立了偽“滿洲國”，接著又玩弄“滿蒙聯合”的把戲，妄圖把蒙疆割裂出去。1935 年發動“華北事變”，策劃“華北自治”，陰謀成立“華北國”。1937 年“七七事變”，日軍全面入侵中國，“ 八一三”事變以后，大片國土淪陷，汪精衛繼而投敵，在南京成立汪偽政權。東北的溥儀、華北的殷汝耕和南京的汪精衛，都只是日寇股掌中的傀儡而已。日本憑借各種各樣的“事變”，進而擴大對中國的侵略，同時妄圖利用各色傀儡，實現“以華制華”。
日軍侵華暴行，沒能摧毀中華民族的抗戰意志。正是因為“中華民族到了最危險的時候”，所以愛國救亡運動風起雲涌，抗日烽火在各地燃燒。地不分南北，人不分民族，喚起了同仇敵愾、共赴國難的新的民族覺醒。這在中國歷史上是前所未有的。在一致對外、團結抗日的時代呼聲中，原本中國國內激烈的階級斗爭、黨派斗爭、派系斗爭統統退而成為社會次要矛盾，救亡圖存成為全體同胞必須共同面對的首要任務。
中國共產黨的抗日民族統一戰線因時而生。毛澤東說，我們的抗日民族統一戰線，不但是國內各個黨派各個階級的，而且是國內各個民族的。蔣介石也表示，“決心運用全力抗戰”，“以保持我國家之人格”。自1936 年西安事變和平解決以后，國共兩黨開始會商共同抗日問題，盡管存在諸多分歧和矛盾，畢竟達成了最重要的共識，那就是為了民族的生存，必須捐棄前嫌，合作抗日。在這個意義上，民族主義與愛國主義高度重合了。
抗日戰爭中，中國人民為民族利益勇於犧牲小我的獻身精神，得到了淋漓盡致的發揚。中國共產黨領導的抗日隊伍有許許多多可歌可泣的英雄事跡值得我們銘記。抗日英雄楊靖宇處在日軍的團團包圍之中，寧死不降。他對妄圖向日軍告發的趙廷喜說：“我們中國人都投降了，還有中國嗎？”平淡的話語充滿了震人心魄的民族主義精神。在國民黨軍隊中，同樣有許多閃爍著民族精神的事跡。以1938 年的台兒庄戰役為例，此役殲敵一萬余人，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，但是中國軍隊傷亡的熱血男兒也有兩萬之眾。其中川軍122 師師長王銘章中將，率全師弟兄血戰於山東滕縣，阻擊日軍的進攻，最后壯烈捐軀。中共評價其“奮戰守孤城，視死如歸”，“為中華民族增光”。
抗日戰爭是一場偉大的民族解放戰爭，幾乎社會各個階層都迸發出了強烈的民族主義精神。工農兵和廣大海外僑胞、民族企業家、青年學生、知識分子、社會士紳、少數民族等等，都有愛國的表現。而所有漢奸、賣國賊，則成了全民族不齒的丑類。因為所有的是非曲直必須用民族主義的標尺進行衡量。
抗日戰爭的勝利，重鑄了民族魂魄，成為中華民族走向偉大復興的歷史轉折。這就是抗日戰爭所激發的民族主義精神的歷史正能量。
