兩首《鬆花江上》

　　街頭劇場王琦

　　《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》、《游擊隊歌》、《大刀進行曲》……誕生於抗戰時期的這些經典，不僅在當時鼓舞了全國軍民的斗志，也成為民族精神的象征傳唱至今，成為全民族抗戰記憶的一部分。

　　那個年代的文藝家們，在民族危亡之際紛紛走出象牙塔，投身於抗戰救亡的洪流，感受著中華民族被迫發出的最后吼聲。

　　抗戰中召開的延安文藝座談會，則在烽火硝煙時代，提出了文藝為什麼人服務的根本性問題，它所確定的文藝方針深遠地影響了其后至今中國文化藝術的面貌。

　　他從未見過那片白山黑水

　　“我的家在東北鬆花江上，那裡有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”張寒暉從未親眼目睹過他筆下所描繪的這片白山黑水，在他短暫的44年人生中，大部分歲月是在河北定縣老家，以及陝西的西安、延安等地度過的。

　　張寒暉生於1902年，和那個年代的許多文藝家一樣，他從青年時代便投身於藝術事業。20歲那年，張寒暉來到北京，進入剛創辦不久的“人藝戲劇專門學校”。三年后又考入國立北京藝術專門學校戲劇系，並於在校期間加入中國共產黨。

　　1931年“九一八”事變之后，張寒暉開始進行音樂創作。他先后將《三國戰將勇》、《滿江紅》等古曲重新填詞，創作出《可恨小日本》、《告我青年》等作品。這個看上去有些文弱的青年慷慨高歌，號召人們“激奮進，齊赴國難”。

　　但是，這樣的口號顯然是對日態度曖昧的國民黨當局不願聽到的，張寒暉的共產黨身份更使他很快成為軍警追捕的目標。就在第二年，張寒暉受邀前往西安工作。三年后，他成了西安二中的一名國文教員。

　　此時的西安，已經成了奉命“剿共”的東北軍的駐扎地。這是一群士氣低落的將士。因為丟失了東北三省，東北軍官兵一直飽受同胞的指責，並且因此心懷內疚﹔與此同時，他們被思鄉之情煎熬著，日夜思念著家鄉的爹娘。

　　西安二中的學生中也有一批東北軍子弟，每日與他們朝夕相處，張寒暉看到的是他們流浪徘徊的身影，聽到的是他們苦悶的嗟嘆。這讓他萌生了想要為他們寫一首歌曲，讓這些苦難的同胞唱出自己心聲的念頭。

　　1936年深秋，每到夜深人靜，西安二中的宿舍裡都會傳來手指輕輕叩擊木桌的聲音，那是張寒暉在不由自主地打拍子。白天，教員和學生們經常看到他出神地瞇縫著眼睛，口中念念有詞地輕聲哼唱，一字一句地反復推敲。

　　從未到過東北的張寒暉，對當地的音樂曲調並不熟悉。在他腦海中浮現出的旋律，其實是從河北定縣婦女哭墳的腔調中變化而來。但這令人肝腸寸斷的曲調恰恰與流亡者的心緒相吻合，每一個聽到這首歌的東北人，都會抑制不住地落淚。

　　這首名為《鬆花江上》的歌曲，最早由西安二中的學生們傳唱開來。很快，東北軍學兵隊有人找到張寒暉，向他討要歌譜。學兵隊中的地下黨員還將歌譜寄去北平，交由北平學聯歌詠隊演唱。上海出版的《戰地周刊》將這首歌作為“流亡三部曲”之一發表。《鬆花江上》就這樣在大江南北傳唱開來。

　　出於安全的考慮，《鬆花江上》的歌譜上並沒有出現張寒暉的名字。也正是因為這個緣故，在相當長的一段時間裡，《鬆花江上》的作者被署成“佚名”。國民黨當局曾經追查這首歌的作者，得到的答案竟然是“東北流亡學生集體創作”。

　　沒有人會料到，這樣一首歌會在歷史的轉折時刻發揮出巨大的影響。

　　1936年底，蔣介石飛抵西安督促“剿共”。12月11日，學生們自發組織前往臨潼請願。在趕來勸阻學生的東北軍少帥張學良面前，他們高唱起《鬆花江上》。聽聞此曲，張學良大為感動。他沉痛地向學生們許下抗日誓言，含淚而返。

　　次日，改變中國命運的“西安事變”爆發。

　　用一首激昂戰歌回答歷史

　　周恩來對於《鬆花江上》有著特殊的偏愛。

　　“西安事變”后，時任中共中央副主席的他曾在一次與東北軍軍官的集會上，親自指揮大家唱起這首歌。1937年，在撰寫《現階段青年運動的性質與任務》一文時，周恩來又提到：“一支名叫《鬆花江上》的歌曲，真使人傷心斷腸。”后來創排大型音樂舞蹈史詩《東方紅》時，他曾親自指示將這首歌編入其中。

　　但在1938年，“傷心斷腸”的《鬆花江上》多少顯得有些不合時宜了。

　　這一年，一場慘烈而悲壯的武漢會戰令戰局發生轉變。日本人領教了中國軍民抗戰到底的決心，戰事進入相持階段。中國文藝界積極投身於這場會戰，中華全國文藝界抗敵協會喊出了“保衛大武漢”的口號。一時之間，大批慷慨激昂的戰歌通過詩歌、戲劇、電影、文學等多種形式涌現出來，鼓舞著人們的士氣。

　　當年9月，張寒暉調入東北競存中學任教務主任。這是著名愛國民主人士、教育家車向忱在當地創辦的一所私立學校，以招收流亡到陝西的東北籍青少年為主。這裡活躍著一批愛國青年，在歷史上曾享有“小抗大”的美名。

　　“九一八”紀念日這天，學校照例舉行紀念大會，會議的第一項議程便是齊唱《鬆花江上》。當唱到“爹娘啊”這一句時，全體師生情不自禁地放聲大哭，司儀也不加制止，等大家情緒穩定之后才進入下一項議程。

　　看到如此悲傷的情形，張寒暉的心裡有所觸動。自從《鬆花江上》傳唱開來之后，他也曾聽到有人議論，這首歌曲太過悲傷，讓人意志消沉。據說也曾有郁郁不得志的東北軍官兵，將家國仇恨遷怒於這首歌，一聽到這哀傷的曲調，情緒就會變得更加煩躁而憤懣。盡管這樣的論調只是少數，但張寒暉聽者有心。

　　不久后的一次音樂課上，張寒暉破例沒有領唱《鬆花江上》，而是用自責的語氣做了一番自我檢討。他告訴學生們，自己創作《鬆花江上》時，更多的是追憶悲慘往事，這使得歌曲缺乏鼓舞斗志的氣氛。痛定思痛，他寫出了一首新歌，要讓大家鼓足勇氣去投入戰斗——

　　同胞們，咱們干嗎要悲傷？

　　咱們干嗎要頹喪？

　　看吧：咱有四萬萬顆頭顱，

　　咱有八萬萬隻有力的肩膀，

　　咱有億萬萬把鐮刀和鋤頭，

　　咱有無數量的刀槍！

　　……

　　啼哭悲傷有什麼用處？

　　團結犧牲在流血的斗爭中，

　　才能求解放！

　　不同於哀婉的《鬆花江上》，這首新歌有著明快的節奏，充滿戰斗的力量。張寒暉為這首歌起了兩個名字，一個叫作《干嗎要悲傷》，另一個叫作《回答〈鬆花江上〉》。他在歌中所表達的激情與熱忱，帶給人們的是信心和希望。

　　不同於流傳至今的《鬆花江上》，這曲《回答〈鬆花江上〉》已幾乎消隱於歷史之中。但在那些戰斗的日子裡，曾經有一段時間，來自東北的軍民將這兩首《鬆花江上》連在一起歌唱。人們在這歌聲中聽到的是一個藝術家對自己的回答，對民族的回答，也是他對歷史的回答。（記者 周健森）