作為科學家和革命家的馬克思

　　今年是馬克思誕辰200周年。從1818年到2018年，社會主義不僅實現了從空想到科學的發展，而且實現了從理論到實踐的飛躍。兩百年間，從科學社會主義到中國特色社會主義，馬克思的思想沖破重重迷霧陰霾走向世界，不僅影響了世界，也改變了世界。在中國特色社會主義進入新時代的新的歷史方位上，站在百年的分水嶺上，深切緬懷和紀念人類思想史上這位思想巨人，學習和研究他的著作，了解他的生平和思想貢獻，無疑是最好的方式。正是在此意義上，以恩格斯所著《在馬克思墓前的講話》為藍本，探索思考馬克思的卓越貢獻、批判精神、科學態度和革命實踐顯然具有強烈的現實意義和時代價值。

　　卓越貢獻

　　馬克思是19世紀甚至20世紀最偉大的思想家，在《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯稱其為“思想的巨人”。對於巨人的離去，他的革命戰友直言不諱地說，對於歐美戰斗的無產階級，對於歷史科學，都是不可估量的損失，形成了人類思想史上的空白。作出如此評價，一方面，是因為“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教，等等……因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”馬克思通過對傳統舊哲學的批判，超越了以往舊哲學的局限，發現並確立了辯証唯物史觀。這樣一來，人們才真正擁有了改變世界的世界觀和方法論。

　　另一方面，因為“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”，即剩余價值的發現。恩格斯指出，由於剩余價值的發現，人們對於現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律就豁然開朗了。而相對於剩余價值的發現，“先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”作為科學家，一生中能有這樣兩個發現，也是很夠了。哪怕隻能作出一個這樣的發現，也是十分幸福的事情。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中才深刻指出，“馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現。這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”

　　批判精神

　　作為一位社會科學家，馬克思之所以能在科學上擁有巨大發現，主要得益於他所具有的科學精神。而其科學精神的核心元素和基本內核，就是極具創新的批判精神。也正是因為如此，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出，“因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”之所以能夠不是像過去那樣做得相反，超越舊哲學和舊哲學家，而發現和創立了科學史觀，究其本質就在於馬克思強烈的創新意識和深刻的批判精神。研讀馬克思的著作，可以發現，像《神聖家族》，其副標題就是對批判的批判所做的批判。為了闡明宗教的社會根源及本質，揭示封建專制制度的社會基礎和階級特征，實現對黑格爾的繼承與超越，馬克思寫成了《黑格爾法哲學批判》。尤其是他花費畢生精力寫成的《資本論》，就是對政治經濟學批判的理論結晶。此外，為批判普魯東《貧困的哲學》，他還撰寫了《哲學的貧困》。

　　這裡，我們不妨摘引《哲學的貧困》的一段序言：“蒲魯東先生不幸在歐洲異常不為人了解。在法國，人家認為他理應是一個拙劣的經濟學家，因為他在那裡以卓越的德國哲學家著稱。在德國，人家卻認為他理應是一個拙劣的哲學家，因為他在那裡以最杰出的法國經濟學家著稱。”“蒲魯東先生的著作不單是一本政治經濟學的論著，也不是一本平常的書籍，而是一部聖經﹔其中應有盡有，如‘神秘’‘來自神的懷抱的秘密’‘啟示’等。但是，因為今天預言家受到的裁判要比普通的作者更嚴厲，所以讀者必須甘願和我們一起經過‘創世紀’的貧瘠而陰暗的雜學的領域，然后才和蒲魯東先生一起升入超社會主義的縹緲而富饒的境地。”先不論其思想性，僅從語言角度看，就已經使人能夠深刻感受到馬克思批判武器的諷刺力量是何其尖銳了。正是從這些巧妙的諷刺裡，人們才真正看清了蒲魯東無政府主義面紗背后，所掩蓋著的泰然自若地忍受法國當權統治的真實面目。應當說，綜觀馬克思的著作，批判精神不僅是滲透其作品始終的思想精髓，而且是其思維方法的靈魂。

　　科學態度

　　作為科學家，馬克思以其嚴謹高超的批評力量，完成了對資本主義社會的深刻剖析，取得了具有劃時代意義的理論成果和實踐成果。實際上，無論卓越的歷史貢獻，還是高超的批判藝術，都不可能是短時間所能鑄就的，它需要經年累月的苦苦探索和苦心孤詣的潛行，而這一切當然離不開科學嚴謹的治學態度。

　　考察馬克思主義思想史可以發現，馬克思之所以能成為如此杰出的科學巨匠，雄踞人類思想的高峰，代表著人類歷史迄今為止的最高智慧，至少有一種態度特別值得今人思考和學習，那就是做“笨”工作的老老實實的態度。我們知道，為了寫作《資本論》，馬克思在倫敦大英博物館閱覽室裡曾經苦苦工作長達25年之久。由於他讀書、研究資料時，精力高度集中，專心致志，常常情不自禁地在座位下用腳來回擦地，天長日久，竟把腳下的水泥地面磨去了一層。大家稱這是馬克思的“腳跡”。

　　實際上，除了這種老老實實的“笨”工作態度以外，馬克思還有一種最寶貴的與時俱進和自我革新精神，這在《在馬克思墓前的講話》中也得到佐証。譬如，恩格斯說：“任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，……不久以前，他還密切注視馬塞爾·德普勒的發現。”當然，也深刻體現於《共產黨宣言》中。盡管《共產黨宣言》作為科學社會主義誕生的標志，是共產黨人心中至高無上的權威著作。作為一個歷史文件，馬克思恩格斯已經沒有權力來加以修改，但是他們總是在再版時以寫作序言的形式加以補充完善。因此，展現在讀者面前的《共產黨宣言》文本共有七篇序言，它們已與《共產黨宣言》本身渾然一體，構成了《共產黨宣言》完整的文本。我們紀念馬克思、學習馬克思，就是要體悟經典文本所蘊涵折射的這種與時俱進、自我批判的科學態度和科學精神。

　　革命實踐

　　作為革命家，馬克思的一生，是革命的一生、戰斗的一生。他歷經千辛萬苦，付出巨大犧牲，為了無產階級和人類的解放，創立了革命理論，使得被壓迫者從此有了斗爭的武器，能夠真正掌握自己的命運。因而，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出，馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以各種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業。從創辦《萊茵報》到巴黎《前進報》，從《德意志-布魯塞爾報》到《紐約每日論壇報》，馬克思以此為陣地，勇敢地進行著斗爭實踐。從在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，到最后創立偉大的第一國際，很少有人能夠像馬克思那樣以滿腔的熱情，堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。

　　正是因為有了馬克思的科學發現和革命實踐，當時在歐洲，“有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？”可以說，“共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”。社會主義從空想走向了科學，從理論走向了實踐，實現了歷史性飛躍。

　　正因為這樣，《在馬克思墓前的講話》的結尾，恩格斯言：“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府都驅逐他，資產者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。”盡管他可能有過許多敵人，但是未必有一個私敵。因為正像十七歲的馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中表達的高尚意願，他所做的是最能為人類福利而勞動的職業。正因此，“在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。”無數共產黨人才毅然決然沿著他所開辟的革命道路奮勇前進。新時代的中國，以習近平為核心的共產黨人才始終不忘初心，牢記使命，取得了堅持和發展中國特色社會主義的偉大成就。

　　（朱永剛 作者單位：中共中央黨校馬克思主義學院）