革命的根本問題是國家政權問題

　　1917年3月底，俄共（布）中央局經過加涅茨基向流亡瑞士的列寧轉來一封電報，內稱：“烏裡揚諾夫（列寧）應當立即出發！”由於當時的法國和英國禁止通行，在瑞士、瑞典、波蘭、法國、德國、挪威等國革命社會民主黨人的安排見証下，列寧等40余人從瑞士取道德國，乘坐被打上鉛印的密閉車廂，於4月16日回到俄羅斯。

　　列寧回國之后，致力於領導俄國無產階級武裝奪取政權的工作，改變二月革命后蘇維埃與臨時政府兩個政權並存的局面，將俄國革命的性質由資產階級民主革命引向無產階級社會主義革命。七月事變后，反革命勢力開始反扑，政權完全被資產階級掌握，布爾什維克隻能暫時轉入地下。列寧則秘密躲藏在拉茲裡夫湖畔，用兩個月的時間完成了這部光輝的著作《國家與革命》。

　　隨著歐洲無產階級革命運動的蓬勃發展，特別是社會主義在俄國即將成為現實，使得革命者對於國家的態度問題浮上水面，“國家問題，現在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義”。本書的核心就是對革命與國家問題的理論闡釋，全書共分六章，按照歷史順序，採取夾敘夾議的方式，概括了馬克思恩格斯無產階級國家理論的產生和發展過程，將其分為三個階段：1848年歐洲革命之前的一般性表述﹔1848-1851年革命經驗之后，明確提出了打碎資產階級國家機器的結論﹔1871年巴黎公社實踐經驗基礎上，發現了用來代替被打碎的資產階級國家機器的政治形式，在此基礎上闡述馬克思主義的國家學說。

　　——還原經典學說的真相。馬克思主義首先是一門科學，主張一切真理的論斷必須建立在科學基礎之上的。無論審視自然界的運動變化，審視人類社會的發展變革，還是審視一個人命運的變幻曲折，都好比巴斯德在顯微鏡裡觀察細菌，充滿了冷峻、冷靜甚至冷酷，承認科學的邏輯，並不帶偏見地去認識世界。列寧的主張對馬克思主義的學說進行科學理解，認為“我們的任務首先就是恢復真正的馬克思的國家學說”。但是正像所有革命思想家和領袖的學說遭遇一樣，馬克思恩格斯逝世后，資產階級就開始試圖將他們變成“無害的神像”，賦予他們的名字以某種榮譽，同時閹割革命學說的內容，添加上民族主義乃至社會沙文主義的面紗，磨去革命鋒芒，將其庸俗化。國家學說是馬克思主義最具有革命性的內容，也因此面臨著最為嚴重的修正危機。馬克思認為國家是階級矛盾不可調和的產物，卻被篡改為階級調和的機關﹔馬克思認為舊的國家政權必須依靠暴力革命才能推翻，卻被鼓吹可以實現和平過渡﹔馬克思認為新的國家政權必須打碎舊的形式，卻被認為可以對舊政權的一切照單全收。《國家與革命》充滿論戰性質，不動聲色而又筆走龍蛇，辛辣尖銳卻又飽含熱情，體現了列寧毫不妥協的斗爭精神，通過對馬克思恩格斯經典著作的重新闡釋和還原，澄清並糾正了空想社會主義者、無政府主義者、機會主義者的歪理邪說，確立了正確思想的指導地位，繼而把學說轉變為革命，讓理論變成現實。

　　——承認階級學說在國家建構中的地位和作用。馬克思的一大理論貢獻就是發明了階級學說，發現了階級矛盾在人類社會千百年運動變化中不可取代的作用，撕下了道德外衣和溫情面紗后，還原了歷史最殘酷的真實。階級學說對於理解國家的本質至關重要，意味著國家代表誰、為了誰的根本問題。國家都是一種暴力專政的機器，是在人壓迫人、少數人壓迫多數人的時候誕生的，在資產階級國家，民主“只是選舉壓迫自己的人的權利”，權利、自由、民主、平等的字眼都是虛偽的，表面上最人道的國家，卻可以進行最不人道的剝削與壓迫。列寧在本書中繼承了馬克思的階級分析方法，明確表述了無產階級專政思想，提出要先奪取政權，取得政治統治，用無產階級國家代替資產階級國家。

　　——辯証看待國家的未來。隻有國家本身的消亡，才能讓國家帶來的矛盾迎刃而解。恩格斯用“共同體”或者“公社”代替國家，那時候的國家，不再需要民主和少數服從多數，因為人民習慣於正確，便不用外在的約束與服從﹔國家不再是專政的工具，而成為管理和服務﹔聯邦和統一的界限、民主與集權的界限、貴族與共和的界限，都不再重要。但是隻有在理想的共產主義社會，這樣的共同體才會出現，而面對現實中仍在不斷發展進化的資本主義國家，新興的社會主義國家應該採取什麼樣的策略？列寧以辯証法填補了理想與現實之間的鴻溝。資本主義國家發展為最民主的形式，也就開啟了自身消亡的過程。教育的普及，工人紀律意識的形成，孕育了舊國家的掘墓人也就是革命的主體。無產階級可以取代既有的國家，繼而建立社會主義初級階段的國家，這是通向共產主義的必要形式，是多數人對少數人的專政，在成本上大為降低，但專政本身仍然是需要的。關鍵在於，打破對舊國家形式的迷戀，消除歷史的慣性，就像恩格斯所說“在新的自由的社會條件下成長起來的一代，有能力把這國家廢物全部拋掉”。列寧這一思想影響深遠，從十月革命到中國革命，從西方到東方，每一代共產黨人所從事社會革命，都包含著掙脫資本主義國家三權分立、政黨選舉、代議民主等觀念桎梏的努力，開辟一條新路，嘗試建立新的國家形式。

　　——明確政權建設中的人民監督思想。資本主義國家通過教育普及識字，形成了巨大的、復雜的、社會化的機構，工人“受了訓練並養成了遵守紀律的習慣”，這就意味著可以在推翻舊的國家之后，由人民進行監督生產和分配，計算勞動和產品，以計算和監督維系新國家正常地運轉。這種監督是“極嚴格的監督”，但不同於資本主義國家少數人的監督，全體公民都是國家的主人和雇員，監督成為簡單的工作，成為“真正包羅萬象、普遍的和全面的監督”。監督的目的是為了不需要監督，管理的目的是為了不需要管理，當社會成為了一個管理處，所有人都能夠參與管理社會，就會徹底肅清因剝削造成的一切卑鄙丑惡現象，不再需要暴力下的服從，對於一切公共生活的簡單的基本規則將從“必須遵守”變成“習慣於遵守”。

　　隨著俄國革命形勢的發展，列寧沒有來得及把這本書繼續寫完，他所擬定的第七章《1905年和1917年俄國革命的經驗》，連一行字也沒有來得及寫。對此列寧開玩笑說：因為1917年十月革命前夜的政治危機“妨礙”了自己，對於這種“妨礙”卻隻有高興，因為“做出‘革命的經驗’是會比論述‘革命的經驗’更愉快、更有益的”。實踐取代文字完成了本書，時至今日國家與革命問題依舊在繼續，嶄新的篇章仍然在書寫，列寧的思想也從來沒有缺席。

　　沒有革命的理論，就不會有革命的行動。但思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。列寧是第一位將馬克思恩格斯的學說付諸實踐，有成功的武裝奪權和政權建設經驗的馬克思主義理論家，一部厚厚的《列寧全集》，為后人留下了無數精神遺產和政治遺產。最能繼承馬克思主義的，不是尋章摘句的理論家，不是僵化的形而上學者，也不是躺在書齋裡的學院派，而是列寧這樣充滿活力和斗志、把科學真理變成現實的革命者。革命是推動歷史的火車頭，也隻有革命才能讓學說活起來，讓概念動起來，讓世界亮起來。（淼森）