閎中肆外 國爾忘家

　　主講人：汪建新

　　簡介：中國井岡山干部學院教授、副院長，毛澤東詩詞研究專家。10多年來，專注於毛澤東詩詞的教學研究，著有《毛澤東詩傳》《毛澤東的詩人情懷》等，主講電視系列片《毛澤東的詩人情懷——閱盡人間春色》。2017年11月，人民網開設《汪建新專欄》，集中展示其毛澤東詩詞的研究成果。

　　■毛澤東不僅是中國人民的偉大領袖，而且是杰出的詩人。他一生共創作了100多首詩詞，詩詞中所呈現出的豪氣、正氣、大氣等，氣韻生動，獨具藝術魅力。在中國共產黨成立98周年的日子裡，讓我們一起欣賞毛澤東詩詞，感悟毛澤東的家國情懷。本期講壇汪建新教授從毛澤東的韶山情、父母情、夫妻情、湖湘情和天下情等角度來解讀毛澤東及其詩詞中的家國情懷。

　　“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是一種深層次的心靈感觸和人生追求。“烽火連三月，家書抵萬金”，這是杜甫對家人的眷戀﹔“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，是陸游對國家的期許﹔“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，是文天祥對國運的痛感。家國情懷世代流淌，綿延不絕，凝聚成巋然不動的民族精神。

　　韶山情：

　　從“孩兒立志出鄉關”到“別夢依稀咒逝川”

　　少年毛澤東為了追求人生夢想而走出韶山。青年毛澤東立下拯救民族危亡的遠大志向，“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字”，既有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的仰天長問，又有“到中流擊水，浪遏飛舟”的浩然壯氣。投身中國革命之后，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關漫道真如鐵”，毛澤東同志東奔西走、南征北戰，始終都矢志不移。這些詩詞中，都表現出了毛澤東的家國情懷。他的家國情懷是20世紀最偉大最有代表性的精神符號，是近代以來中國改變積貧積弱，改變被奴役被剝削地位的時代最強音，是中國人民世代相傳的精神財富。

　　毛宇居是毛澤東的堂兄，也當過他的私塾老師。1927年元月，毛澤東考察湖南農民運動時回到韶山，毛宇居主持歡迎會，致辭說：“毛君澤東，年少英雄，到處奔走，為國為民。今日到此，大家歡迎。”1941年，毛宇居主持編撰《韶山毛氏四修族譜》。他在“毛澤東”條目下寫了“閎中肆外，國爾忘家”八個字。新中國誕生后，毛宇居欣然寫下《七律·頌導師》，贊頌毛澤東“一領青衫運遠謀，手無寸鐵敵王侯”“一腔鐵血關天下，國爾忘家志不移”。

　　韶山，湘中靈秀之地。相傳舜帝南巡至此，見層巒疊翠，不覺心中大悅，遂命隨從奏韶樂九成，引鳳凰來儀。東漢文學家王粲《登樓賦》雲：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心。”走出韶山的毛澤東曾發出“我自欲為江海客”的豪言壯語，然而他始終滿懷對家鄉山水的不盡依戀。

　　1906年，毛澤東即興寫了一首《井贊》：“天井四四方，周圍是高牆。青青見卵石，小魚囿中央。隻喝井裡水，永遠長不長。”當時，毛澤東在井灣裡私塾就讀，無非是死記硬背《三字經》《百家姓》《論語》《孟子》等儒家經典。毛澤東借此表達對舊式教育的不滿，渴望離開閉塞的韶山。

　　1909年，“過激派”李漱清回到韶山。在他的影響下，毛澤東讀到了討論富國強兵之道的《盛世危言》。特別是在閱讀了小冊子《論中國有瓜分之危險》之后，少年毛澤東開始意識到中國正處於內憂外患之中。

　　1910年秋天，他前往湘鄉縣立東山高等小學堂就讀。臨行前，他改寫了一首詩《七絕·呈父親》：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”毛澤東表達了外出求學、四海為家的人生志向和堅定決心。

　　求學期間，毛澤東多次回到韶山，而走上革命道路后，他僅回過5次韶山。1921年春節期間，他回韶山為父母掃墓﹔說服全家人舍棄家業而外出革命。1925年2月，毛澤東攜妻兒以回韶山，領導開展農民運動。1927年1月，毛澤東回韶山考察農民運動。臨別時，他對鄉親們立下誓言：“二三十年革命不成功，我毛潤之就不回韶山了！”

　　1959年6月25日，毛澤東終於回到了魂牽夢繞的韶山。他既沒有賀知章“兒童相見不相識”的慨嘆，更沒有劉邦“威加海內兮歸故鄉”的張狂。他走村串戶，接見了3000多群眾，雙手幾乎都被握紅腫了。毛澤東撫今追昔，感慨萬端，傾情寫下了《七律·到韶山》：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”在歷史長河中，32年不過是“彈指一揮間”，但在個人的生命中卻是漫長的歷程。1927年他立下的誓言已經實現，中國的革命已然成功，韶山也發生了翻天覆地的變化。

　　父母情：

　　從“春風南岸留暉遠”到“萬端遺恨皆須補”

　　1959年6月26日，回韶山第二天的一大早，毛澤東做的第一件事就是去給父母上墳。他把鮮花和鬆枝放在墳頭上，恭恭敬敬地行了三個鞠躬禮，深情地說：“前人辛苦，后人幸福。”下山途中，毛澤東對大家說：“我們共產黨是徹底的唯物主義者，不信什麼鬼神。但生我者父母，教我者黨、人民、師長、同志和朋友，還得承認。”

　　在很多人看來，毛澤東與父親之間充滿矛盾與沖突。毛澤東對父親的自私、專制的確心懷不滿，但正是父親的嚴厲，使他從小就能吃苦耐勞﹔而父親供他讀書，毛澤東更是難以忘懷。他在抄錄《七絕·呈父親》時，特意把原詩中“男兒立志出鄉關”的“男兒”改成“孩兒”，表示對父親的敬重﹔把“學不成名死不還”中的“死”改成“誓”，顧及父親的感受。毛澤東對父親的敬愛表達得深沉而又含蓄。

　　毛澤東母親文七妹宅心仁厚，溫良謙和，對他影響至深。1919年10月5日，母親病逝，毛澤東趕回韶山沖。他跪守慈母靈前，含淚揮筆寫下了他最長的一首詩《四言詩·祭母文》，盡情表達悲傷、思念、惆悵、悔恨、感恩之心。毛澤東在寫給新民學會老同學的信中說：“這是人生一個痛苦之關，像吾等長日在外未能略盡奉養之力的人，尤其生發‘欲報之德，昊天罔極’之痛！”

　　毛澤東寫好《祭母文》后，意猶未盡，又含淚寫下兩副挽聯。其一為：“春風南岸留暉遠，秋雨韶山洒淚多。”其二為：“疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補﹔長生新學佛，不能住世，一掬慈容何處尋？”毛澤東對母親的高尚品德念念不忘。他曾說：世界上共有三種人：損人利己的人，利己不損人的人，可以損己而利人的人。而他的母親就是這最后一種人。痛失慈母后，毛澤東把對母親的愛升華為對人民的愛、對民族的愛、對祖國的愛。作為中國人民的偉大兒子，他把無限的愛都獻給了偉大的母親——祖國。

　　夫妻情：

　　從“堆來枕上愁何狀”到“憑割斷愁絲恨縷”

　　毛澤東的婚姻生活曲折坎坷，既有幸福，也有苦澀。他專門為楊開慧寫過三首情深意長的詩詞，分別是《虞美人·枕上》《賀新郎·別友》《蝶戀花·答李淑一》。

　　《虞美人·枕上》寫於1921年冬。毛澤東和楊開慧1920年冬結婚時，毛澤東事務繁忙，東奔西走，夫妻聚少離多。夜深人靜時，毛澤東不免也會心潮翻滾、輾轉反側。“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。”上闋以一“愁”字入手，極寫思念之深切﹔“一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。”下闋以一“淚”字收筆，甚言思念之苦澀。這首詞是毛澤東詩詞中唯一一首純粹屬於婉約格調的作品，寫得真切自然。

　　1923年底，毛澤東奉中央通知，由長沙到上海再轉廣州，准備參加國民黨第一次全國代表大會。臨行前，他飽含深情寫下了《賀新郎·別友》。全詞圍繞一個“別”字來鋪寫，從話別、送別寫到別后，脈絡分明，既有兒女柔情，更有革命激情。“更那堪淒然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。”夫妻分別，總是難舍難分，如泣如訴。“汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。”為了共同的革命事業，他們毅然從個人私情中掙脫出來，“重比翼，和雲翥”全身心投入到革命斗爭的洪流中去。

　　1927年8月，秋收起義前，毛澤東回到板倉與楊開慧話別，這一別竟成為訣別。1930年11月14日，楊開慧英勇就義，毛澤東肝腸寸斷，一聲長嘆：“開慧之死，百身莫贖。”1957年5月11日，毛澤東填詞《蝶戀花·答李淑一》。“我失驕楊君失柳”，這是一首悼亡詩，追念楊開慧和柳直荀兩位烈士。一個“失”字表明了親人的損失、愛情的損失、友誼的損失、革命的損失。“萬裡長空且為忠魂舞”，毛澤東把追思升華到了一個更高更廣更宏偉的境界。“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”這其中既有烈士忠魂因為反動派被徹底推翻而歡喜的熱淚，有仙人們為烈士飛洒的同情之淚和喜聞人間天翻地覆的慶賀之淚，也有人民群眾歡呼獲得解放的幸福之淚。

　　章士釗曾專門問毛澤東“驕楊”二字怎麼理解，毛澤東答道：“女子革命而喪其元，焉得不驕？”1963年9月1日，毛岸青、邵華請求毛澤東書贈《蝶戀花·答李淑一》，毛澤東將“驕楊”寫成“楊花”，兩人唯恐筆下有誤，提醒毛澤東：“不是‘驕楊’嗎？”毛澤東沉思片刻，答道：“稱‘楊花’也很貼切。”毛岸青、邵華寫道：“稱‘驕楊’表達了爸爸對媽媽的贊美。稱‘楊花’，又表達出爸爸對媽媽的親近之情。”

　　湖湘情：

　　從“雲開衡岳積陰止”到“萬類霜天競自由”

　　毛澤東是土生土長的湖南人，湖南人以“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死、了得難”而聞名。湖南素有“湖南人材半國中”“中興將相，什九湖湘”“半部中國近代史由湘人寫就”“無湘不成軍”等盛譽。一代曠世逸才楊度曾寫下慷慨激昂的《湖南少年歌》，其中“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，道盡了湖南人的霸氣與豪氣。“春來我不先開口，哪個虫兒敢作聲？”毛澤東自幼狂放不羈，這種性格是在湖湘文化的熏陶下逐漸形成，而后在艱難曲折的革命事業中磨礪起來的。

　　湖南南阻五嶺，北極洞庭，又稱“三湘四水”。山水相依、靈動多變的地域特征使湖湘文化韻味無窮，也給了詩人毛澤東文思泉涌、新穎別致的詩詞創作靈感。毛澤東詩詞中涉及湖南的作品就有10多首，既有生活閱歷的真實寫照，更有對湖湘風物的深情詠嘆。毛澤東詩詞蘊涵著豐富多彩的湖湘文化元素，從三湘人物到詩文典故，從山水神韻到民間傳說，從哲學思維到日常用語，應有盡有。“雲開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹裡”“鯤鵬擊浪從茲始，洞庭湘水漲連天”“風起綠洲吹浪去，雨從青野上山來”“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”，毛澤東筆下鐘靈毓秀的湖湘山水令人心馳神往。《沁園春·長沙》中，“看萬山紅遍，層林盡染﹔漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”這一湘江秋景堪稱千古一絕。“我欲因之夢寥廓，芙蓉國裡盡朝暉。”1961年在致周世釗的信中，毛澤東情不自禁地說：“你處在這樣的環境中，豈不妙哉？”

　　毛澤東詩詞中所表現的心憂天下的愛國主義情操、激情澎湃的浪漫主義格調以及經世致用的現實主義情懷，都從不同角度折射出湖湘文化的精神風貌與價值追求。屈原、賈誼對湖湘文化有深遠影響，“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此”，毛澤東為其賦詩《七絕·屈原》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》。“帝子乘風下翠微”“斑竹一枝千滴淚”，《七律·答友人》把有關湘妃的神話入詩，使作品平添了悠遠的文學色彩。毛澤東注釋“才飲長沙水”時說：“民謠：‘常德德山山有德，長沙沙水水無沙。’”毛澤東解釋《十六字令三首》時寫道：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍。’”毛澤東詩詞還充滿了湖湘百姓的生活氣息。

　　毛澤東詩詞借鑒了楚辭浪漫主義的藝術想象和創作手法，氣魄豪壯、激情洋溢﹔形象雄杰、意境高遠﹔思緒飛騰、想象奇絕。毛澤東詩詞中有不少典故、詞語、句式源於屈原作品。比如，毛澤東詩詞多處通過設問抒發胸中豪情，如“誰主沉浮”“黃鶴知何去”“此行何去”“試看天下誰能敵”，顯然借鑒了屈原的《天問》，“皆假設問答以寄意耳”。毛澤東的“吳剛捧出桂花酒”，與屈原的“奠桂酒兮椒漿”如出一轍﹔毛澤東“紅雨隨心翻作浪”“截斷巫山雲雨”，與屈原“吾令鳳鳥飛騰兮”“令沅湘兮無波”異曲同工。

　　天下情：

　　從“管卻自家身與心”到“敢教日月換新天”

　　1912年秋天，在湖南省立圖書館大廳的牆上，毛澤東第一次看到《世界坤輿大地圖》，給了他強烈的心靈震撼：世界是如此之大！這使他覺得世界上的事、中國的事是太值得研究了，他感到自己身上肩負有神聖的歷史使命。從此以后，毛澤東的胸襟變得更加博大，志向變得更加高遠。

　　毛澤東曾努力追求“管卻自家身與心，胸中日月常新美”，試圖獨善其身，甚至把當教書先生作為終生職業。然而，早在韶山時，他已經切身感受到了農民的艱辛：“韶山沖來沖連沖，十戶人家九戶窮﹔有女莫嫁韶山沖，紅薯柴棍度一生。”走出韶山之后，他更是痛感中華民族的苦難深重。“東海有島夷，北山盡仇怨”，祖國備受欺凌﹔“地主重重壓迫，農民個個同仇”“遍地哀鴻滿城血”，民不聊生，階級矛盾異常尖銳﹔“軍閥重開戰，洒向人間都是怨”，軍閥割據，四分五裂。“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。”面對積貧積弱的舊中國，毛澤東不斷升騰起要“改造中國與世界”的宏大抱負。

　　1915年5月7日，袁世凱悍然接受喪權辱國的“二十一條”，毛澤東憤然題詩言志：“五月七日，民國奇恥﹔何以報仇？在我學子！”學生時代的毛澤東“糞土當年萬戶侯”，充滿著革命豪情與報國之志。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，毛澤東義無反顧地投身到為民族求獨立，為人民求解放的革命洪流中去。

　　秋收起義失利后，毛澤東毅然引兵井岡山，開展武裝割據，創建農村根據地。毛澤東開始領兵打仗，“炮聲”“開戰”“槍林”“鏖戰”“彈洞”等用於描寫戰爭戰役戰斗的字眼頻繁出現。“十萬工農下吉安”“百萬工農齊踴躍”“喚起工農千百萬”，革命力量由少到多。“天兵怒氣沖霄漢”“前頭捉了張輝瓚”“橫掃千軍如卷席”，革命武裝由弱到強。“黃洋界上炮聲隆”“贛水那邊紅一角”“百萬雄師過大江”，戰爭規模由小到大。“一唱雄雞天下白”“天翻地覆慨而慷”“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，毛澤東領導中國人民徹底改變了自己命運和國家面貌。

　　在“改造中國與世界”的偉大實踐中，毛澤東從“山頭鼓角相聞”的井岡山，“天高雲淡”的六盤山，“橫空出世”的昆侖山，到“一山飛峙大江邊”的廬山，他的足跡遍布萬水千山，視野變得更加開闊，胸襟變得廣博。毛澤東從“憶往昔崢嶸歲月稠”“閱盡人間春色”“往事越千年”，到“子在川上曰，逝者如斯夫”，他的眼界縱貫古今，思緒變得更加悠遠，思想變得更加厚重。“報道敵軍宵遁”“六月天兵征腐惡”“宜將剩勇追窮寇”，戰爭年代，毛澤東不遺余力要推翻反動統治、改造社會。“一橋飛架南北，天塹變通途”“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”，和平時期，毛澤東千方百計推動建設高潮，改造自然。“太平世界，環球同此涼熱”“冷眼向洋看世界，熱風吹雨洒江天”“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人虫，全無敵”，毛澤東立足中國，放眼全球，不僅關注中國的前途，也關注世界的未來﹔不僅關心中國人民的疾苦，也關心世界人民的福祉。