李大釗的馬克思主義教育觀

今年是李大釗誕辰130周年。李大釗是中國共產主義運動的先驅、偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。在中國教育史上，李大釗也是一位具有開創精神的教育理論家和實踐家。他堅持用馬克思主義理論來指導教育實踐，提出了很多科學的教育理念。回顧李大釗的教育思想，在今天仍有著重要的借鑒意義。

第一，用歷史唯物的觀點闡釋教育的本質。李大釗是馬克思主義在中國的最早傳播者。1917年，俄國十月革命的消息傳到中國后，他先后發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀元》等文章和演講，《我的馬克思主義觀》系統地介紹了馬克思主義理論，在國內思想界產生了很大的影響。當時在北大圖書館工作的毛澤東說，“我在北大當圖書館助理的時候，在李大釗領導之下，我就很快地發展，走上馬克思主義之路”。

教育的本質是教育理論的一個根本性問題。李大釗從馬克思主義唯物史觀出發指出，人類社會的一切精神構造都是表層構造，隻有經濟構造（即物質構造）才是基礎構造，基礎構造決定表層構造。經濟問題的解決，是根本的解決。教育作為上層建筑，必然要受到生產力、生產方式和經濟基礎的制約。同時，包括教育在內的上層建筑，對經濟基礎具有能動的反作用。即社會經濟的發展能夠為教育提供物質基礎，教育的發展也能對社會經濟的發展起到重要的推動作用。“不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕不能成功”。從唯物史觀的視角出發來深刻闡明教育的本質，這正是馬克思主義科學理論的具體應用。

第二，平等教育觀。李大釗反對社會的不平等，1919年2月，李大釗在《晨報》發表了《勞動教育問題》一文。在文中，他強烈呼吁為工人爭取受教育權，說“在教育上、文學上也要求一個人人均等的機會，去應一般人知識的要求”。他主張社會應通過多開設勞工補助教育機關，來改變少數人受教育而絕大多數勞動人民受不到教育的狀況。值得注意的是，在那個年代，李大釗就提出了應當重視勞工的休息權，並且指出休息權並不是閑暇玩樂這麼簡單，少做點工節省出來的時間，正是工人非常寶貴的時間，可以去讀書，去補習技能，是使自己得到發展的神聖時間。李大釗的平等教育觀不僅體現在為工人爭取平等的受教育權，同時還體現在他對婦女接受教育問題的關注。他提出婦女應當享有與男子同等的受教育權，認為接受教育是婦女實現自身解放的重要途徑和方法。針對當時社會上對婦女的種種歧視，他指出：“佔全國民半數的女子不讀書不做工，這不是國民的智力及生產力一種大大的損失嗎？”

第三，青年教育觀。李大釗認為，近代中國之所以貧窮落后，飽受苦難，就在於缺少有理想、有知識、有使命、有擔當的青年。中國的希望，首先在於青年人的覺醒，隻有青年人覺醒了，才能擔當起建立一個新中國的重任。他指出，“舊民族之復活，非其民族中老輩之責任，乃其民族中青年之責任也”。因此，“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”。他高度重視對青年人的知識教育和人格養成，尤其注重對青年人的愛國主義教育。他在北大擔任圖書館館長期間，把圖書館作為馬克思主義傳播的重要陣地，積極引導青年人學習馬克思主義基本原理，開拓青年人的視野，豐富青年人的知識，培養他們樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。他在《新青年》上刊發的一系列重要文章，喚醒了青年人的斗爭精神，為青年運動提供了科學的思想武器。在教育方式上，李大釗注重學校教育與社會活動相結合，強調社會實踐的重要意義，號召廣大青年到勞動群眾中去，走出了一條青年教育與工農結合的新路徑。在他的指導下，革命青年主動到農村幫助農民建立協會，開展常識教育，宣講革命精神，鼓勵廣大農民為爭取自身解放而斗爭。

作為中國最早的馬克思主義者和共產主義者之一，李大釗對中國的革命事業無限忠誠，對中國的教育事業也付出了艱辛的探索和努力。他提出的一系列具有開創精神的教育理念，對於今天我們積極推動教育現代化，具有重要的價值和意義。