毛澤東在杭州的詩詞創作與《詩四首》

毛澤東是叱咤風雲的政治家，也是獨領風騷的詩人，郭沫若盛贊其“經綸外，詩詞余事，泰山北斗”。毛澤東政暇賦詩，既展示了“器大聲宏，志高意遠”的領袖風採，也體現出他移情山水的純朴，迷戀自然的洒脫，以詩自娛的情趣，以詩抒懷的儒雅。《黨的文獻》雜志1993年第6期以《詩四首》為題，首次發表了毛澤東寫於杭州的《五律·看山》《七絕·莫干山》《七絕·五雲山》《七絕·觀潮》。這幾首詩吟詠山水，獨具特色，反映詩詞余事的閑情逸致，彰顯質朴率真的文人本色，呈現出一個“踏遍青山人未老”“我自欲為江海客”的毛澤東。

毛澤東在杭州的詩詞創作

毛澤東與浙江有著不解之緣，早在1921年參加中共一大期間，他就到過浙江。新中國成立后，杭州是他外出視察到得最多的地方之一。浙江人民出版社出版的《共和國命運的抉擇與思考》中提到：“從建黨初期首度赴浙到逝世前一年無奈的作別，毛澤東在他非凡的一生中，53次親臨浙江，在浙江度過了785個日日夜夜，留下了永恆記憶。”

毛澤東從北京到地方，政務之余，適當休閑放鬆、調養身體也是應有之義。毛澤東喜歡登山，西湖附近的大小山峰幾乎登遍了。中央文獻出版社出版的《毛澤東傳》第三卷記載1954年毛澤東在杭州的情形時寫道：“這樣堅持不懈，不僅游覽了西湖名勝，還鍛煉了身體，體重減輕了將近十斤。這對身軀高大偏胖的毛澤東來說，也是一個意外收獲。”毛澤東登山覽勝，被秀麗山水所吸引、所感染、所陶醉，詩意盎然，不斷經營著他的詩詞余事。

2012年第5期《黨的文獻》發表王祖強《“詩要用形象思維”——毛澤東寫於杭州的八首詩詞》一文。這八首作品按創作時間順序分別是：1955年《五律·看山》《七絕·莫干山》《七絕·五雲山》﹔1957年《七絕·觀潮》﹔1959年11月、12月兩首《七律·讀報》和1959年11月《七律·改魯迅詩》﹔1963年《滿江紅·和郭沫若同志》。其中，《七律·改魯迅詩》屬於改詩，其余七首則是原創作品。八首作品又可細分為“在杭州寫”與“為杭州寫”。兩首《七律·讀報》和《七律·改魯迅詩》《滿江紅·和郭沫若同志》只是寫於杭州，其創作緣起、作品內容都與杭州沒有直接聯系。而《五律·看山》《七絕·莫干山》《七絕·五雲山》《七絕·觀潮》，不僅寫於杭州，也是作者對杭州山水的游歷體驗，表達了對杭州風物的浪漫情懷。

《五律·看山》《七絕·莫干山》兩首詩，最早由三聯書店1986年9月版的《毛澤東的讀書生活》所載林克《憶毛澤東學英語》一文披露。曾經擔任過毛澤東國際問題秘書的林克回憶說：“一九五九年十一月，他在杭州休息時，游興很高，接連攀登了南高峰、北高峰、玉皇頂、莫干山等處。在攀登途中，他常常要停下來略作歇息，這時往往坐下來學習英語。在多次攀登北高峰之后，他曾誦詩一首（即《五律·看山》，略）。在攀登莫干山時，他口誦《莫干山》詩一首（略）。”中央文獻出版社2003年版的《毛澤東詩詞全編鑒賞》寫道：“1993年為紀念毛澤東誕辰100周年，中共中央文獻研究室編輯發表了毛澤東作於杭州的《看山》等四首詩。在編輯過程中，曾走訪林克，他回憶說：他陪毛澤東在1955年4月、6月、11月和1959年11月，曾四次去杭州，還一起爬過山。他又從1956年11月26日的日記中查到了抄錄的《看山》《莫干山》《五雲山》等三首詩。於是，林克肯定地判斷這三首詩作於1955年，並說他在《憶毛澤東學英語》文章中，對《看山》（標題有誤，即《莫干山》）等兩首詩寫作時間的回憶是不准確的。三首詩寫於1955年，但具體寫作日期不詳，因而《毛澤東年譜》（1949—1976）在‘1955年’最后一條籠統寫道：‘本年，作詩三首。’”

關於《七絕·觀潮》，《毛澤東詩詞全編鑒賞》寫道：“1993年中央文獻研究室擬在《黨的文獻》發表此詩，特地訪問了林克，他憑回憶並查了自己的日記后告訴我們：1957年9月11日，農歷八月十八，是‘潮神生日’，那天錢塘潮最為壯觀，他曾陪毛澤東從杭州乘車去海寧七裡廟觀潮。毛澤東回來后不久就寫了這首詩，寫作時間可定為‘一九五七年九月’。”1996年中央文獻出版社出版的《毛澤東詩詞集》把《七絕·觀潮》的寫作時間標為“一九五七年九月”。而《毛澤東年譜》（1949—1976）則印証了林克的說法：“（1957年）9月11日，上午，從杭州乘車到海寧縣七裡廟，觀賞錢塘江大潮。下午，在返回的路上，又游錢塘江。后，作《七絕·觀潮》。”

《五律·看山》：名勝串詩景自新

1965年7月21日，在致陳毅的信中，毛澤東寫道：“我對五言律，從來沒有學習過，也沒有發表過一首五言律。……我偶爾寫過幾首七律，沒有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣，我則對於長短句的詞學稍懂一點。”這是毛澤東的謙虛之辭，早在20世紀40年代，他就寫過幾首五言律詩，如寫於1943年3月的《五律·挽戴安瀾將軍》和寫於1947年的《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報》。杭州《詩四首》的第一首詩便是《五律·看山》：

三上北高峰，杭州一望空。

飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風。

熱來尋扇子，冷去對佳人。

一片飄飖下，歡迎有晚鷹。

“三上北高峰”，首句開門見山。“三上”，只是言其多，未必是實數。毛澤東多次登臨，表明游興之高，樂此不疲。“北高峰”，在杭州靈隱寺后，與南高峰相對峙，為西湖群山之一。“杭州一望空”，道出了毛澤東喜歡來此的原因。這個“空”字，絕非虛無之意。柳永《望海潮》曾盛贊杭州：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風帘翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。”“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十裡荷花。”北高峰上林木蔥蘢，綿延20余裡。自北麓至峰頂，石磴數百級，修簧夾道，曲折三十六彎。登峰遠眺，杭州風景一覽無余，的確有心曠神怡之感，正如中央文獻出版社2000年版的《指點江山》（下冊）所寫：“毛澤東說：‘爬山是全身運動，既能增強體質，又能觀賞風景，還可以使人心胸開闊。隻有站得高，才能看得遠嘛！這是一舉三得。’”

“飛鳳亭邊樹，桃花嶺上風。”“飛鳳亭”，指北高峰東面、西湖北岸寶石山上的來鳳亭。寶石山遠望像一隻鳳凰，山頂的保俶塔則像鳳凰頭上的冠毛，亭之命名，取義於此。“寶石鳳亭”被列為西湖十八景之一。“桃花嶺”，指北高峰東面、西湖西北角岳飛墓后的棲霞嶺。飛鳳亭邊的修竹嘉樹青翠，桃花嶺上的桃花盛開，翠林紅花交相輝映。毛澤東由前者可能聯想到了關於鳳凰的傳說。相傳鳳凰為百鳥之長，性行高潔，非梧桐不棲，非竹實不食，所以特別突出飛鳳亭邊的修竹嘉樹。后者則可能是由桃花嶺聯想唐人崔護“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”之句，所以特意點出桃花嶺上春風拂面。

“熱來尋扇子，冷去對佳人”。作者曾有自注：“詩中的‘扇子’指扇子嶺，‘佳人’指美人峰。”考慮到平仄的需要，把“美人”改成了“佳人”。扇子嶺、美人峰是北高峰附近的兩處景點。此句是說夏日炎炎之時就去尋游扇子嶺，秋涼時節就去觀賞美人峰。此句以情帶景，情景交融，“扇子”與“美人”語義雙關，讀來饒有情趣，巧妙地把季節和名勝聯系起來。這種筆法，古時就有，如歐陽修《三橋詩》有雲：“何處偏宜望？清漣對女郎。”句中“清漣”指清漣閣，“女郎”指女郎台。

“一片飄飖下，歡迎有晚鷹”，“飄飖”同“飄搖”，飄蕩、飛揚的樣子，描繪鷹盤旋向下而飛。“晚鷹”，可能是借喻靈鷲峰。靈鷲峰又叫飛來峰，在北高峰南，靈隱寺前。作者登北高峰，傍晚歸來，經過靈隱寺前，飛來峰正好迎面。“下”是從高空而下，動感強烈，頗有氣勢。作者的聯想豐富奇特，化靜為動，把靈鷲峰寫得活靈活現，使景物與人物互動，增添了游山之樂趣。

《七絕·莫干山》：游山歸途抒游興

《七絕·莫干山》是一首詠山的即興之作，沒多涉及莫干山的美景和登山過程本身，而描繪登山游覽后的愉悅心情和閑適心境，作品寫法含蓄，詩句輕快，詩趣盎然，別出心裁。

翻身復進七人房，回首峰巒入莽蒼。

四十八盤才走過，風馳又已到錢塘。

莫干山在浙江省清德縣西北，離杭州160余裡，相傳是春秋時吳國干將、莫邪鑄劍之處，並因此而得名，與廬山、雞公山、北戴河齊名，為我國著名的避暑勝地之一，素有“清涼世界”美譽。這裡山勢巍峨，怪石崢嶸，雲霧繚繞，在萬綠叢中點綴著星羅棋布的亭台別墅和名勝古跡。但《七絕·莫干山》卻並沒有提及這些內容。

“翻身復進七人房”，首句由登車返程寫起。“七人房”，指作者使用的臥車，可坐七人，體現了幽默詼諧的風趣和輕鬆愜意的心情。徒步登山，觀賞美景，心滿意足，下得山來，找到自己乘坐的轎車，敏捷地鑽進車子。“翻身復進”，表現了行動的矯健和精力的充沛，暢游莫干山之后依然興致勃勃，毫無倦意。

“回首峰巒入莽蒼”，表達作者對莫干山的依依不舍之情。下山途中，作者再回頭看車窗外的青峰翠巒，因為車子漸行漸遠，莫干山漸漸隱沒在一片迷茫之中，點染出莫干山的雄渾曠遠。“莽蒼”，形容景色迷茫，如孟郊《古別曲》中所雲“荒郊煙莽蒼，曠野風淒切。”山景如何美，游山如何樂，可以想見，詩人沉浸在暢游莫干山的美感之中，余興未盡，回味無窮，他將所見所感說到但不說開，給讀者更多想象空間。

“四十八盤才走過，風馳又已到錢塘”，寫乘車下山的情景。“四十八盤”，極寫山路的紆曲險峻，也突出了山勢的巍峨崢嶸，頗似《七律·登廬山》“躍上蔥蘢四百旋”中的“四百旋”，一個是登上廬山的急迫心情，一個是離開莫干山的不舍心理。“才走過”，是說汽車剛才還在山間公路上蜿蜒前行。詩人在車上除見到山景之外，還寫到山路。山路、山形、山色，是作者筆下莫干山形象的三個要點，都是“回首”之所見。“風馳”，寫車速，極言速度之快。“錢塘”，古時指錢塘縣，這裡指杭州。之所以感覺這麼快，是因為詩人上車后始終沉浸在賞景的回味與喜悅之中，一幕一幕在腦海中回放，不知不覺之間車子就已經到了杭州。

這首詩以山為題，但隻有中間兩句寫山，而且寫的是一片迷茫的遠景。這首詩語句輕快，詩中所寫的空間轉換也快。這種寫法古代詩歌中也有，如李白《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”又如杜甫《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”

《七絕·五雲山》：我見青山多嫵媚

五雲，原指黑、白、青、赤、黃五種顏色的雲。古人常以雲之色卜測收成，認為五雲是天上的瑞雲，五雲出則天下祥瑞。五雲山，在杭州西南，北臨西湖，南臨錢塘江，因有五彩之雲縈繞山頂經時不散而得名。五雲山是杭州比較偏遠的一個景點，山上有寺廟，上下山有50裡，從山腳到公路還要步行十幾裡。出身於偏僻山區、又長期在山區生活戰斗的毛澤東自然不嫌偏遠，甚至情有獨鐘，認為這裡是杭州的最佳去處，並寫下《七絕·五雲山》，繪聲繪色地描寫了五雲山的美景，表達自己的陶醉之情：

五雲山上五雲飛，遠接群峰近拂堤。

若問杭州何處好？此中聽得野鶯啼。

“五雲山上五雲飛”，句式很像李白《登金陵鳳凰台》詩之首句“鳳凰台上鳳凰游”。起筆開門見山，直接寫五雲山的五雲，點出五雲山的顯著特色。五雲山高聳入雲，山頂上彩雲縈繞，隨風飄飛。這是毛澤東眼前之景，為實景實寫。這是登臨覽勝之作，按傳統習慣，一般都會寫所見所聞，以景寓情，或者直抒觀感。

“遠接群峰近拂堤”，寫登高所見。“群峰”，指西湖西面和南面諸峰，如北高峰、南高峰、美人峰、靈峰山、月桂峰、白鶴峰等。“接”為連接，“拂”為輕輕擦過。詩人站在五雲山上放眼望去，彩雲連接著遠處的群峰﹔俯瞰山下，彩雲又飄拂過錢塘江堤。具體實寫出雲的動態、范圍、氣勢，使人歷歷在目，如臨其境。詩人用彩雲把遠方的群峰與近處的錢塘江堤連接起來，統一在一個畫面之中，為讀者展示出一幅充滿動感又色彩斑斕的圖畫，十分傳神。

“若問杭州何處好，此中聽得野鶯啼”，前一句是設問，后一句是自答，這是提示，也是過渡。詩人宕開一筆，用設問給人們造成一個懸念，激起人們探究的興趣，起到突出加重末句，為末句蓄勢的作用。唐代白居易《憶江南》三首其二有雲：“江南好，最憶是杭州。”“此中”，即五雲山中。“野鶯啼”，野外的黃鶯啼叫。末句揭示答案，畫龍點睛，在這裡聽嚦嚦悅耳的黃鶯鳴啼才是最令人愜意的事。杭州西湖有“柳浪聞鶯”著名景點，“鶯啼”是江南也是杭州標志性的景觀。人們常用“雜花生樹，群鶯亂飛”來描寫江南的風光，唐代白居易的《錢塘湖春行》也用“幾處早鶯爭暖樹”來描寫杭州西湖早春的景象，然而，在游人如織、人聲嘈雜的西湖邊聞鶯，與在偏遠清幽的五雲山山野聞鶯是不可同日而語的。五雲山山野鶯啼，因為環境幽靜，加上四周山巒的回應，更加清麗婉轉，優美動聽，在這裡聞鶯更有一種遠離鬧市回歸自然的野趣。五雲山絢麗多彩的景色與美妙動聽的鶯啼，構成一種有聲有色、充滿活潑生機的美好境界。

這首《七絕·五雲山》是一處景點的特寫，錯落有致，不僅是對大自然的頌歌，也是詩人內心一首歡暢之曲。作者看到了明媚春光映襯下的五彩祥雲，聽到了黃鶯婉轉清脆的啼叫，一派自然清純的江南春色展現在讀者面前，可以看出作者當時何等輕鬆舒暢、怡然自得。《七絕·五雲山》以口語入詩，一氣呵成，平直曉暢。寫景由高至低，由遠及近，動靜結合，詩境幽深，有如一幅色彩艷麗的山水畫，引人入勝，意趣盎然。

《七絕·觀潮》：千裡波濤滾滾來

錢塘江在杭州市南面，是浙江省的第一大江，入海口呈喇叭形，江口闊大而江身狹窄。起潮時，海水從寬大的百公裡海口涌入，受兩旁漸狹的江岸約束，形成涌潮。涌潮又受江口攔門沙坎的阻攔，波濤后推前阻，漲成壁立江面的一道水嶺。錢塘江涌潮自古蔚為壯觀，早在漢唐已有觀潮的習俗，成為杭州一大盛事，歷代均有詩文佳作。南宋周密《武林舊事·觀潮》記載：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀錢﹔既而漸近，則玉城雪嶺，天際而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”清代詩人黃景仁《觀潮行》曰：“才見銀山動地來，已將赤岸浮天外。”1957年9月11日，毛澤東從杭州來到海寧鹽官鎮郊的七裡廟觀潮。中午12時20分，潮水奔涌而來，借著風勢，發出沉悶的隆隆巨響。毛澤東凝視大潮，拍手贊嘆。觀潮結束后，毛澤東興致勃勃地寫下氣勢磅礡、獨樹一幟的《七絕·觀潮》：

千裡波濤滾滾來，雪花飛向釣魚台。

人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。

“千裡波濤滾滾來，雪花飛向釣魚台”，起筆就緊扣觀潮之“觀”，具體描繪錢塘潮涌的情形，寫海潮初漲的實景。“千裡”，極寫錢塘江口外海面的遼闊。“滾滾”，既形海潮奔涌之狀，又摹波濤隆隆之聲。千裡壯闊的波濤洶涌澎湃，滾滾翻騰而來，恰如杜甫《登高》形容：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”

“雪花飛向釣魚台”，描寫潮水浩大的氣勢。“雪花”，即浪花。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”毛澤東《七律·答友人》也有“洞庭波涌連天雪”之句。“釣魚台”，即釣台，在錢塘江中段的富春江邊，相傳為東漢盧光隱居垂釣之處。海潮涌入錢塘江口逆江而上，涌積相推形成滔天巨浪，濺起雪白的浪花，好像要飛洒到錢塘江上游600裡外的釣魚台一樣。此中景象本來就驚心動魄，加之詩人以如椽巨筆，把滾滾而來的海潮比作雪花翻飛，賦予自然景物以崇高的美感，又以夸張的手法狀寫潮來天際，潮去極遠，磅礡氣勢令人驚嘆。這樣，就將錢塘涌潮寫得波瀾壯闊、雄偉迅猛，給人以身臨其境之感。

“人山紛贊陣容闊”，意為觀潮的人們對錢塘潮的浩蕩氣勢贊嘆不已。“人山”，表明觀潮時人山人海的場面與江潮同樣壯觀，互相映襯。“紛贊”，生動地描繪了人們面對錢塘大潮指點評說的場景。“陣容闊”，江潮喧騰，像千軍萬馬排列成的陣容，顯示出錢塘潮的神奇魅力和人們觀潮的驚心動魄，體現了人對大自然的主體地位和主體意識。

“鐵馬從容殺敵回”，形容回落的江潮波光閃耀，猶如身披鐵甲的戰馬從容不迫地殺敵回來。“鐵馬”，披有鐵甲的戰馬，形容雄師勁旅。宋代陸游《十一月四日風雨大作》中有雲“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”毛澤東久經沙場、南征北戰，炮火硝煙時常縈繞於懷。在長征途中《十六字令三首》詠山時，情不自禁地用大海波瀾形容山勢，用戰場畫面狀寫山景：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。”面對錢塘大潮，曾經指揮千軍萬馬的詩人，不免又似乎置身於金戈鐵馬的戰場，就像看到了“橫掃千軍如卷席”的鐵血雄師勝利歸來，那樣熟悉，那樣感慨。這就不難理解，1965年重上井岡山時，他在《念奴嬌·井岡山》中慨嘆：“猶記當時烽火裡，九死一生如昨。”

《七絕·觀潮》屬即興之作，風格雄健，縱橫捭闔。這首詩既見物又見人，不僅生動地描寫了錢塘潮的浩大氣勢，而且寫出了人們觀潮的壯觀場面。藝術表現上虛實結合，寫了潮起潮落的全過程，既有眼前實景，又有極度夸張，相得益彰。這樣的詩作，讓人們真切領略到了毛澤東詩詞深沉、深刻之外的清新自然、閑適飄逸。（原載《百年潮》，2021年5月）

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