毛澤東詩詞中的人民立場　

　　1947年10月18日，毛澤東為陝西省佳縣縣委題詞：“站在最大多數勞動人民的一面”。“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福……”佳縣也是《東方紅》歌曲的故鄉。江山就是人民，人民就是江山。毛澤東一生與人民同呼吸、共命運，“人民”是他使用范圍最廣和使用頻率最高的詞匯。作為一個政治家，他始終堅定地站在人民立場上，全心全意為人民服務。作為一個詩人，他始終為人民書寫，為人民抒情，為人民抒懷。人民立場既是毛澤東思想的理論基石，也是毛澤東詩詞的情感基調。濃郁的人民性，是毛澤東詩詞廣為流傳、感人肺腑、催人奮進的根本原因。

　　憂患人民疾苦：長夜難明赤縣天

　　1893年12月26日，毛澤東出生於湖南湘潭韶山沖。韶山閉塞貧窮，民謠唱道：“韶山沖來沖連沖，十戶人家九戶窮﹔有女莫嫁韶山沖，紅薯柴棍度一生”。1902年上私塾后，他喜歡讀《精忠傳》《水滸傳》《三國演義》等“雜書”，猛然發現其人物都是武將文官書生，從不見農民主人公。改良主義者鄭觀應《盛世危言》的許多新思想使他受到啟蒙，而《論中國有被列強瓜分之危險》書中“嗚呼，中國將亡矣！”一句使他對國家前途深感憂慮。1910年秋，毛澤東前往湘鄉東山高等小學堂讀書。他給父親留下一首詩：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”在東山期間，他給自己取名“子任”，寓意以天下為己任。

　　到長沙求學后，毛澤東對國家內憂外患的感觸更加深切。“東海有島夷，北山盡仇怨”，西方列強不斷欺凌中國。面對袁世凱接受日本“二十一條”，毛澤東拍案而起：“五月七日，民國奇恥。何以報仇？在我學子”毛澤東始終站在人民的立場去認識國情。“地主重重壓迫，農民個個同仇”，農民苦不堪言，階級矛盾異常尖銳。“風雲突變，軍閥重開戰。洒向人間都是怨”，辛亥革命后，派系林立，軍閥混戰，導致民怨沸騰。“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。”社會黑暗，邪惡勢力群魔亂舞，人民家破人亡。強烈的憂患意識，激發起熾熱的救國情懷，青年毛澤東“指點江山，激揚文字”，義無反顧地走上了改造中國與世界的革命道路。

　　堅信人民偉力：試看天下誰能敵

　　1936年毛澤東對埃德加·斯諾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”毛澤東把馬克思主義“對歷史的正確解釋”，發展成“人民，隻有人民，才是創造世界歷史的動力”。“惜秦皇漢武，略輸文採﹔唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。”“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”，毛澤東推崇英雄，但反對英雄史觀，更不承認帝王將相創造歷史。“盜跖庄蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞”，他把那些曾被誣為“匪”“盜”“逆”的奴隸起義、農民起義領袖推崇為“風流人物”。他認為：“在中國封建社會裡，隻有這種農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”“不周山下紅旗亂”，毛澤東甚至一反傳統，把“與顓頊爭為帝”的共工升華為改造世界的革命英雄。

　　“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭。”毛澤東強調兵民是勝利之本，戰爭之偉力存在於民眾之中。在毛澤東思想體系中，“人民”是歷史性概念，但工人和農民作為人民的核心部分始終未變。工人階級是革命的領導力量，而農民是最可靠的同盟軍。“十萬工農下吉安”“百萬工農齊踴躍”“喚起工農千百萬，同心干”。他放手發動群眾，堅信人民群眾一旦覺醒並匯入中國革命洪流，將成為牢不可破的鋼鐵長城。“早已森嚴壁壘，更加眾志成城”“枯木朽株齊努力”“軍民團結如一人，試看天下誰能敵。”他緊緊依靠人民，譜寫了人民戰爭的精美華章。

　　謀求人民福祉：分田分地真忙

　　“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”，舊社會民不聊生，哀鴻遍野，共產黨人奮起抗爭，就是為了要解救萬民於水火。正如1925年12月毛澤東在《〈政治周報〉發刊理由》中所說：“為什麼要革命？為了使中華民族得到解放，為了實現人民的統治，為了使人民得到經濟的幸福。”1944年9月8日，毛澤東在《為人民服務》中強調：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”一切為了人民的切身利益，是中國共產黨的價值追求，是毛澤東人民立場的根本歸宿。

　　“收拾金甌一片，分田分地真忙”，毛澤東進行武裝斗爭，建立農村根據地，開展土地革命，最終是為了讓廣大農民實現“耕者有其田”。血吸虫病曾經導致“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，而在黨的領導下，“六億神州盡舜堯”“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，徹底消滅了血吸虫。“分田分地”拔掉了廣大農民的窮根，而“送瘟神”則保住了黎民百姓的命根。

　　《禮記·孔子閑居》雲：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”毛澤東把“改造中國與世界”作為奮斗目標，把中國問題放到整個世界格局中去統籌謀劃。他不僅關注中國的前途，也關注世界的未來﹔他不僅關心中國人民的疾苦，也關心世界人民的悲歡。“太平世界，環球同此涼熱。”毛澤東把大同思想發展到一個嶄新階段，表達了徹底消滅帝國主義，實現大同太平世界的堅強決心。

　　幫助人民進步：風物長宜放眼量

　　《毛澤東選集》第一卷開篇《中國社會各階級的分析》第一句話：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”他將人民與敵人、人民內部矛盾和敵我矛盾嚴格區分開來。《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東也毫不避諱地指出：“人民也有缺點的。”正確的態度和方法就是“對於人民的缺點是需要批評的”“但必須是真正站在人民的立場上，用保護人民、教育人民的滿腔熱情來說話”。這不僅表達了人民立場，也體現了統戰藝術。

　　柳亞子是著名愛國詩人和民主人士，1949年3月28日，他寫了《感事呈毛主席》，宣泄滿腹牢騷，表達“退隱”之意。毛澤東對此高度重視，於4月29日寫下《七律·和柳亞子先生》。“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，委婉含蓄地批評柳亞子的牢騷情緒。“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，真誠挽留他參加新中國建設，體現了“風度元戎海水量”的寬廣胸懷。1961年10月25日，郭沫若寫了《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》，因唐僧“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”而主張“千刀當剮唐僧肉”。1961年11月17日，毛澤東寫下《七律·和郭沫若同志》，認為“僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災”，唐僧屬於可以團結教育的中間派。隨后，郭沫若在《七律·再贊〈三打白骨精〉》中改為“僧受折磨知悔恨”。毛澤東高興地說：“和詩好，不要‘千刀當剮唐僧肉’了。對中間派採取了統一戰線政策，這就好了。”

　　抒發人民情懷：萬方樂奏有於闐

　　陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡。”白居易《與元九書》雲：“感人心者，莫先乎情。”《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東有一句至理名言：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”毛澤東愛憎分明，好惡情感具有鮮明的政治傾向性。毛澤東詩詞所抒發的愛憎情感，始終與人民患難與共的心靈感應契合。正如《七律二首·送瘟神》的“小序”所言：“讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸虫。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。”“欣然命筆”四個字，把人民領袖的為民情懷表現得淋漓盡致。

　　毛澤東以舊世界改造者的姿態登上中國的政治舞台，“糞土當年萬戶侯”“六月天兵征腐惡”“天兵怒氣沖霄漢”“四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激”。當革命遭遇挫折和失敗，當人民前途未卜的時候，他也不免“心情蒼涼，一時不知如何是好”“心情又是郁悶的”“心情是沉郁的”。1962年毛澤東在《〈詞六首〉引言》中寫道：“這些詞是在一九二九年至一九三一年在馬背上哼成的。文採不佳，卻反映了那個時期革命人民群眾和革命戰士們的心情舒快狀態”。當革命事業轟轟烈烈、所向披靡時，他會情不自禁，歡呼勝利，“報道敵軍宵遁”“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”“天翻地覆慨而慷”。當“一唱雄雞天下白”時，毛澤東熱情謳歌“萬方樂奏有於闐”，這個“樂”是毛澤東個人的，更是中國各族人民的。“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，這是作者緬懷愛妻戰友的思念之淚，更是普天下人民大眾歡慶解放的幸福之淚。

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