事不避難 義不逃責

【光明論壇·溫故】

9月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上指出：“凡是有利於黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責，大膽地干、堅決地干。”

“事不避難”，語出《國語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。’”文仲即春秋時的魯國大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國。歷仕魯庄公、閔公、僖公、文公四位國君。魯庄公二十八年，魯國發生飢荒，臧文仲主動請纓，說：“居官者當事不避難。”他用鬯圭和玉磬等寶玉向齊國求購糧食，言辭誠懇，最終感動了齊人。齊人同意把糧食賣給魯國，並退還了玉器。

“義不逃責”，類似的表述可見於《論語》中的“見義不為，無勇也”。所謂“義”，《中庸》解釋為：“義者，宜也。”符合仁、禮要求的，就是義。義，既是正義、道義，也是義務、責任。“事不避難”與“義不逃責”連用，意即面對艱險困難，隻要合乎道義、職責所在，就不能畏懼逃避，而應當仁不讓地擔負起責任、有所作為。

最早將“事不避難、義不逃責”連用的是晚清學者湯霖。湯霖是清末進士出身，自號頤園老人，在他六十歲生日時，學生們為其賀壽畫了一幅《頤園老人生日[~符號~]游圖》，湯霖欣然作自序，“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”即是其中的名句。湯霖為官清廉，他傳下的這種家風，體現了不畏困難、勇於擔當的精神氣概，深刻影響了他的兒子湯用彤和孫子湯一介。湯用彤十余年如一日，承擔起研究印度佛教的中國化過程，著就《漢魏兩晉南北朝佛教史》，后歷任北京大學副校長、中科院哲學社會科學部學部委員等職。湯一介在20世紀80年代創辦“中國文化書院”，后又勇挑編纂鴻篇巨制《儒藏》的重擔。“事不避難，義不逃責，素位而行，隨適而安”是湯氏一門為人處世的基本原則，凝鑄為湯氏的家訓門風。

“事不避難、義不逃責”是一種迎難而上、敢於擔當的優秀品質。在中華傳統文化中蘊含著豐富的責任意識，體現出中國古代聖賢的擔當精神。堯曰：“咨！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”商湯說：“朕躬有罪，無以萬方﹔萬方有罪，罪在朕躬。”聖王要自覺地擔負起天下百姓的重任。孔子說：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”君子對於天下之事，沒有一定的准則，一切都按照義的規定作為行為依據。子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”看見危難要敢於承擔責任，看見所得要想到是否合乎道義。孟子說：“古之人，得志，澤加於民﹔不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”古聖先賢展現出來的是修己以安百姓、以天下為己任的擔當精神。

此外，中國自古以來就有眾多甘於犧牲、勇於擔當的士大夫，正是他們挺立起了中華民族的脊梁。“常思奮不顧身，以徇國家之急”是司馬遷報效祖國的擔當。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”是張載修齊治平的擔當。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹憂國憂民的擔當。“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武救亡圖存的擔當。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐犧牲奉獻的擔當。從他們的身上，我們看到了中華民族勇於擔當的胸襟宇量和士人風骨。隻有勇於擔當、無私奉獻，才是修身進德、建功立業之道，才是實現中華民族偉大復興之本。

“事不避難、義不逃責”不僅是古代士大夫的精神，還是共產黨人堅守的准則。習近平總書記強調：“敢於擔當，是為了黨和人民事業，而不是個人風頭主義，飛揚跋扈、唯我獨尊並不是敢於擔當。”正如諺語所說：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”然而在現實生活中，有少數黨員、干部缺少擔當，自私自利，見好就上，遇難就躲，如此便會影響一個地方、一個單位的事業發展。努力造福一方、推動一方事業的進步發展，不僅是每位領導干部的責任與義務，也是每位共產黨員的初心與使命。黨員、干部想成就一番事業，就需要放下個人利益得失，為百姓的福祉奉獻擔當。在這個過程中，難免會遇到各種風險困難，廣大黨員、干部隻有迎難而上、甘於奉獻，勇挑最重的擔子、敢啃最硬的骨頭，方能有所作為、建功立業。

如今，面對國內外的各種風險挑戰、新冠肺炎疫情常態化防控，黨員、干部更需要自告奮勇地擔當起全面深化改革和實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，發揚“當官避事平生恥，視死如歸社稷心”的擔當精神，不斷強化擔當意識、培養擔當品格、提升擔當能力，唯有堅持“以人民為中心”，才能真正贏得民心，贏得時代，贏得黨和人民的信任與期待。

（作者系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）

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