谣言往往是动乱与战争的孪生子，庚子年则是三者兼备。《1900，北京的春天有点乱》一书中对当时的谣言进行了分类梳理，可供学界研究。
“洋教”谣言
在这一年中，最为成功的一个谣言是教民往公用水井中投毒，这在激起普通民众与教民的对立乃至仇视中起到了非常厉害的作用，甚至造成了华北部分地区的恐慌。
针对洋人、洋教的谣言并非庚子年才有，早在三四十年前传教士进入中国就已出现，其内容无外乎传教士“拐骗男女幼孩，取其精髓，造作丸药”；“童子割肾，妇女切乳，剜眼取胎，婴孩同煮”，诸如此类，荒诞不经。这些谣言，虽然都是些捕风捉影的无稽之谈，但由于其形象突出、鲜血淋漓，在非常时期里倒也很具煽动力。
“神功”谣言
在丑化敌人的同时，同样也有美化神术的谣言，如其中最为经典的“红灯照”传闻。“红灯照”据说是一些十来岁的少女，在一老妇的率领下修炼成功，并常在夜间作法，目击者(也可能就是造谣传谣者)称，仙姑们红扇挥舞，便能像仙女一样飞离地面，而且还能空中掷火，专烧洋人教堂和住宅。
传到最后，连直隶总督裕禄也被惊动，并派人将红衣仙姑的带头者“红莲圣母”请到督署，加以供奉。这个“红莲圣母”也不简单，传说有拳民在战事中受伤的，她在伤者伤口上傅以香灰，过了几天就会痊愈，并且有蛆自己从伤口中爬出！
“恐慌”谣言
普通百姓在惊惶恐惧中很容易受到谣言的影响。
如《潜园琐记》中描写的，庚子年义和拳高潮时期，山西太原“百十村庄因讹言而传扰者大半”，每当讹言一起，即“人民惊惶，群相奔走”；“悲啼呼号，男负其妻，子负其母，披星踏露，四散遁逃”。
七月七日夜半，“街市传言教民来攻城，阖城士庶奔走相蹂躏”，等到天晓，始知无事；数日后，又传“柳林庄教民乱”，“各村人民惊恐无措，鸣铜锣，缮守御，田亩农夫佥负耒□而归，老弱妇女咸仰屋而泣”，但事后证明这根本就是子虚乌有，虚惊一场。
“大屠杀”谣言
庚子变乱中，列强方面传谣信谣的表现也不逊色，当时世界各大报刊上也都出现了诸如《北京的洋人尽遭屠戮》、《大屠杀已得到证实》之类的谣传消息。更令人不可思议的是，在中外信息中断的情况下，一家英国报纸在德国公使克林德被杀的前四日即报道了后者被杀的“假”新闻，真可谓未卜先知。
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