“求同存异、体谅包容”原则的由来

求同存异是中国传统哲学思想，是中华民族智慧的结晶。而求同存异、体谅包容是统一战线的基本原则。

孔子在《论语》中提出“君子和而不同，小人同而不和”的命题，即“和而不同”思想，强调“和”不能否认或抹杀不同或差异，而必须承认不同或差异，尊重不同或差异，包容不同或差异。统一战线就是同与异的统一体。有异无同不可能建立统一战线，有同无异不必要建立统一战线。

求同存异这一重要思想，是周恩来在大革命前后提出来的。

1923年7月，周恩来在《旅法各团体敬告国人书》一文中指出，凡是“不甘为列强奴隶军阀鹰犬的人，不论其属于何种派别，具有何种信仰，都应立即联合起来”，推翻帝国主义和军阀卵翼下的北京政府，这条反帝反封建统一战线，只求反北京军阀政府之“同”，而存各自派别、信仰之“异”。

1945年在党的七大上，周恩来作了《论统一战线》的重要讲话指出，要懂得统一战线的“统一性和区别性”，“右的观点就是不主张区别，抗战的武汉时期，有人主张我们是‘求同而非异’，就是说只有同而没有异，这是不知道我们无产阶级和别的阶级不同”，“那就是和人家混合在一块”。“‘左’的观点是天天讲区别，不去和人家共同行动，把整个队伍推出去，把自己孤立起来”。周恩来用“统一性和区别性”的辩证统一，第一次对统一战线“求同存异”思想进行了理论概括。

建国初期，周恩来又指出:“每个党派都有自己的历史，都代表着各自方面的群众，有人要求各民主党派都和共产党一样，如果都一样了，则共产党和民主党派又何必联合呢?正因为有所不同，才需要联合。”“另一方面，如果只是为了广泛联合就不讲原则，凡是要求我们承认的我们就承认，那又会涣散了统一战线。”周恩来把求同存异思想贯彻于党的统一战线始终，成为中国统战工作的楷模。

2006年7月，胡锦涛在第20次全国统战工作会议上讲话时强调：“实现中华民族伟大复兴，要把不同阶层、不同群体、不同党派、不同民族、不同信仰以及生活在不同社会制度下的全体中华儿女团结起来，求同存异、共同奋斗，努力把统一战线建设成为坚持以人为本、具有强大凝聚力的统一战线，建设成为具有空前广泛性和巨大包容性的统一战线。”在讲到台湾问题时说：“要努力增强台湾同胞对中华民族和中华文化的认同，促进两岸同胞共同弘扬中华文化优秀传统。对于台湾同胞在特殊历史条件下形成的心态和感情，对于他们由于各种原因对大陆产生的误解和隔阂，要充分体谅包容，努力疏导化解，不断增加共识。”

（摘自《统一战线100个由来》