近三百座神社成为殖民武器

大连“表忠碑”

齐齐哈尔“忠灵塔”

奉天“忠灵塔”与“忠魂碑”

5月21日，日本首相安倍晋三的夫人安倍昭惠在网络社交平台留言称，她参拜了位于东京九段北的靖国神社，还参观了神社区域内的“游就馆”（该馆以美化侵略战争为主要基调），并声称“感谢能生活在和平富裕的日本，愿为世界和平尽力”。

安倍夫人的这一做法绝非偶然。 2013年春季大祭期间，日本168名议员曾集体参拜靖国神社，创下8年来集体参拜人数的纪录。同年12月，作为日本在任首相，安倍晋三悍然参拜靖国神社，并多次奉上供品。

1951年，吉田茂成为战后第一个参拜靖国神社的日本首相， 1975年8月15日，三木武夫在东京参拜靖国神社，开启了日本首相在“终战纪念日”参拜靖国神社的先例。

伪满洲国建立后，伴随日本军事侵略、经济侵略的进程，尤其是1937年，日本七大国策之一——《二十年百万户移民计划》的出台，神社数量急剧增加。自1932年9月建立敦化神社起，10年间，日本在中国东北地区建立的神社达到221座。到伪满洲国垮台前，日本已经在东北建立大大小小的神社295座。

神道教充满军国主义色彩

神社是日本神道教的载体。旅顺日俄监狱旧址博物馆研究人员关国磊介绍说：“神道教是日本土生土长的宗教，并在日本近代明治时期上升为国家神道，为日本的对外侵略服务，充满军国主义色彩。”

神道教起源于日本人的原始信仰。随着社会的发展，日本列岛逐渐统一。政权掌握者开始将朴素的宗教与对天皇的崇拜结合在一起，宣扬“神武天皇”是生于天地之间的太阳神——“天照大神”的子孙，日本民族就是 “天照大神”的子孙后代。定草?剑、八尺琼曲玉、八咫镜为“天照大神”的三大神器。

随着近代日本锁国之门被打开，以天皇为首的倒幕派建立了明治政府。为实现“开万里波涛，布国威于四方”的国策，日本政府极力鼓吹天皇是“君权神授”。

神道教也随之被立为国教。明治二十二年（即1889年），《大日本帝国宪法》确立了其“国家神道”的宗教统治地位。明治二十三年，日本政府规定，国民要通过敬重神道教而忠于天皇，以此推动以天皇为中心的统治。明治政府以“国家神道”为中心掌握了政权机制，神道教一跃上升为日本国教。

19世纪末期，明治政府逐渐形成军国主义思想，开始迈出对外侵略扩张的步伐。而此时，作为国教的神道教就成为军国主义的精神武器，染上了浓厚的民族主义色彩。从此，神道教居于日本众多教派之首，控制全国各种宗教，作为国民思想的准则而享有崇高的地位。

有了精神武器，还需要一个载体去呈现神道教的思想，神社应运而生，成为精神武器的实体工具。

通过宗教输入来实现文化移植

随着“国家神道”政策的逐步实施和“国家神道”体系的形成，“国家神道”统治下的神社也实现了发展。有神社的地方必然流传着神道教，有神道教的地方也必然会建立神社。神道教和神社，成了不可分割的整体。

真正促进神道教在中国东北地区迅速发展和神社大范围建立的根本原因，是伪满洲国的建立和日本政府推行的开拓团移民政策。

日本侵略者清楚地意识到，通过在伪满洲国建立“建国神庙”祭祀“天照大神”、为阵亡的日本和伪满洲国警察、军人祭祀，一定会在伪满洲国国民中产生影响，也会潜移默化地使民众对神道教和神社不再排斥。而随着日本移民计划的逐步推行，日本移民纷纷涌入东北，他们也把这种宗教思想传递给周围的中国人。再加上日本军队积极建立神社，神道教很快在东北民众中传播开来。

关国磊介绍说，当时日本在东北建立的神社大致可以分为五种：在关东军授意下，由伪满洲国政府建立的神社，如长春的“建国神庙”和“建国忠灵庙”；由“关东厅”或满铁在各城市建立的神社，如大连神社、奉天神社、“新京”神社等，这类神社在盛大节日或重要活动时被用于官方的参拜祭祀活动；由开拓团等日本民间人团体建立的神社，这类神社主要用于民间日本人的祈祷和祭祀；日本军队在营地内建立的神社，如东乡平八郎神社和中苏边境的守护神社；还有一种“国家神道”神社以外的神道教派所建立的神社，如大连金光教神社，影响力和数量都不能与“国家神道”神社相提并论。

但不管是哪种神社，其目的都是配合日本政府的军事和经济侵略而进行的文化侵略。日本曾明确提出： “日本对满蒙的永久控制，不能只依靠武力，也不能只依靠外交，而是应在武力、政治和开放政策的基础上，更加注力于文化的移植。 ”

为天皇培养顺民

日本殖民东北期间，在城市、农村建立了许多宗教设施，其最终目的是消灭中国人固有的传统文化，建立日本的思想体系，使日本更长久地统治东北。

特别是在1940年溥仪从日本接回“天照大神”的三件神器后，“建国神庙”成了伪满洲国强迫国民举办宗教仪式的场所。

记者采访了不少老人，曾在日本侵华期间上过学的，无论男女都提到每周一的朝会和每天吃饭前的祷告。

这种无孔不入的宗教渗透，让学生们幼小的心灵里只有伪满洲国没有中国，只知道 “日本是我们的亲邦”，伪满洲国和日本自然而然成了“父与子”的关系。

而且，日本殖民当局还在学校大肆宣扬神道教，许多老人想起当年念书时每天要向日本皇宫遥拜，至今还心有余悸。

总而言之，日本在中国东北修建神社等宗教设施，不但是要培养神道教的信徒，迫使当地宗教文化停滞甚至灭亡，更是为了让东北民众最终成为天皇的忠实子民。（记者 张昕）