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三、穿越時空的紅色文化符號
歷史証明，歲月是無情的，歲月也是無敵的，隻有那些具有頑強生命力和超強適應力的，才能擋住那鋒利的歲月風霜，頑強地保存下來。在革命戰爭年代發揮過巨大作用的紅軍標語，歷經七八十年，穿越了悠悠的時空，至今仍能以獨有的文化符號展現在人們面前，震撼著人們的心靈。福建永安上千條紅軍標語群一經發現立即引起轟動，前往考查的黨史、革命史專家絡繹不絕，新華網、人民網、《光明日報》等眾多媒體競相報道。古人雲：“一時勸人以口，百世勸人以書。”紅軍標語猶如一本厚重的歷史教科書，依然在教育和感動著今天的人們。特別是紅軍標語群中透露出的文化自覺、文化自信及文化認同，更值得當下在促進中華民族文化大發展大繁榮的新形勢下認真汲取。
（一）理想和信念下的文化自覺。中國共產黨是在新文化運動和五四運動的文化覺醒中成立的政黨，歷來對文化作用高度重視。特別是進入農村開辟革命根據地后，更是表現出非凡的文化自覺，自覺把馬克思主義與中國革命實際相結合，把創造新文化與革命斗爭密切聯系起來。在開展革命斗爭的同時，將理想和信念化成一條條簡潔明了的標語，並作為紅軍的第二武器，“寫標語等，也盡力在做。每到一處，壁上寫滿了口號”。“凡軍隊經過的地方，牆壁上要統統寫滿紅軍標語”，“前壁后壁左壁右壁都要將標語寫得滿滿的”…… 鄉村由蘇維埃領導寫，城市由工會領導寫，紅軍由士兵會領導寫，並明確指出“這是為了革命勝利，為了工農兵大家的利益，所以人人都要動手寫”。永安一地就發現上千條的紅軍標語，正是文化自覺的一種真實寫照。
（二）壓倒一切的文化自信。一個標語口號等於一個軍，“我們提出那12個口號，就立即增加了12軍紅軍的力量”。這是何等的文化自信。用碳汁、墨汁、鍋灰、石粉等寫成的標語，歷經七八十年得以保存下來，不僅要經受歲月風雨的侵蝕沖刷，更要經受國民黨反動派的涂抹破壞。在永安的標語群中清晰可見有被涂刮的痕跡，也有被惡意纂改過的標語。如將“農民起來打土豪分田地”改為“農民起來打土匪守田地”，將“紅軍是工人農民的軍隊”改為“紅軍是工人農民的殘賊”，將“歡迎白軍士兵當紅軍”改為“歡迎白軍士兵打紅軍”等，但更多的標語還是完好無缺地保存下來。由此可見，面對滿目皆是、隨處可見的標語，國民黨軍隊先是涂刮，涂刮不及又試圖纂改，最后在涂不勝涂、改不勝改之下，無可奈何隻得聽之任之。這正是紅軍標語強大宣傳攻勢之所在，也是文化自信的一種典型體現。
（三）血肉關系中的文化認同。在土地革命時期，廣大蘇區歷經國民黨軍隊的多次“圍剿”和反復“清剿”，人民群眾倍受國民黨軍隊的迫害和洗劫，不少的革命群眾因此獻出了生命。然而，人民群眾對革命的信念和感情始終未變，幾十年來一直保存在民房上的紅軍標語正是最好的寫照。紅軍來時，人民群眾不怕“寫壞了房子不好看”，讓紅軍將標語寫在自家的房屋上﹔紅軍走后，人民群眾想方設法保護著紅軍的標語，並伴隨著紅軍的標語度過了一個又一個的春秋。福建永安發現的上千條紅軍標語，以寫在宗祠、廳堂上的最為集中也最清楚，對於這種現象，當地有這樣的說法：“這是人民群眾將紅軍標語與祖宗一樣供著。”這正是歷經七八十年雖然房子大多破敗，但紅軍標語依然完整保存的原因所在，更是文化認同的強大生命力。
綜上所述，紅軍標語是紅色文化的重要符號，它不僅在革命斗爭中發揮過重要的作用，而且其中包含著深刻的歷史內涵，是黨的斗爭歷史留下的彌足珍貴的文化遺產。尊重歷史必先尊重歷史文化，今天的人們應懷著禮敬和感恩的心對待和保護好這一紅色文化符號，使之穿越時空鮮艷依然，成為中華民族文化大發展大繁榮的一道亮麗風景。
參考文獻：
1. 《井岡山的斗爭》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年。
2. 陳毅：《關於朱毛紅軍的歷史及其狀況的報告》，《中共黨史參考資料》第五冊，中國人民解放軍政治學院黨研室1978年編。
3. 賴毅：《回憶井岡山斗爭》，江西人民出版社，1979年。
（本文作者 中共福建省委黨史研究室研究三處處長）
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