[ 摘要]《紅樓夢》是毛澤東一輩子都在反復閱讀的一部書。他曾給予《紅樓夢》很高評價， 認為“中國小說，藝術性、思想性最高的，還是《紅樓夢》”。毛澤東喜歡讀談《紅樓夢》，源於他的特殊讀法。他曾多次表示，“我是把它當作歷史讀的”。其閱讀角度主要包括：聯系作者曹雪芹所處的時代背景來讀﹔聯系封建社會的宗法關系來讀﹔聯系封建社會的經濟關系來讀﹔聯系封建社會的政治關系來讀﹔聯系封建社會的階級關系來讀。在某種程度上，他是把這部小說當作了解封建社會的“百科全書”來讀的。
[ 關鍵詞] 毛澤東﹔《紅樓夢》﹔封建社會﹔閱讀方法
關於《紅樓夢》在中國文化史上的地位， 毛澤東1956 年在《論十大關系》中，談到中國和外國的差距，不經意間說了一句話：“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”評價之高，可以說是無以復加了。
《水滸傳》故事雅俗共賞，很適合民間流傳和運用。《紅樓夢》則更多地屬於知識分子讀物。毛澤東1964 年9 月7 日同湖南省委負責人說，“《資治通鑒》、《昭明文選》、《紅樓夢》就是在一師學的”。所謂“學”， 是一般的閱讀還是研究，不得而知。就目前看到的材料，在1913 年冬的《講堂錄》筆記裡， 毛澤東寫有關於《紅樓夢》研究的“意淫” 之說，以及《紅樓夢》第五回“世事洞明皆學問”這樣的句子。
參加革命后，一路風雲，毛澤東竟也時常談論《紅樓夢》。1928 年在井岡山革命斗爭最艱苦的歲月裡，他同賀子珍討論《紅樓夢》的人物，說這是一本難得的好書，寫了賈母、王熙鳳、賈政和賈寶玉、林黛玉、丫環“兩派的斗爭”。1935 年九死一生的長征途中，他同劉英談到《紅樓夢》，說賈寶玉是“鄙視仕途經濟，反抗舊的一套，有叛逆精神，是革命家”。延安時期，他同文化人交談時，經常發表對《紅樓夢》的看法。據茅盾《延安行》回憶，1940 年6 月毛澤東和他暢談中國古典文學時，“對《紅樓夢》發表了許多精辟見解”。
至少到1954 年，毛澤東便已讀了五遍《紅樓夢》。這是他當時在杭州同身邊工作人員聊天時說的。也正是在這一年，他聽說北京大學圖書館有一善本《紅樓夢》，據說是胡適來不及帶走的藏書，便讓田家英持介紹信去借。但圖書館館長向達不願意，理由是圖書館規定善本書可以抄，不可以外借。后經副校長湯用彤反復斡旋，向達才同意破例， 但要求一個月內還書。毛澤東也很守信義， 第28 天就把書還了。身邊工作人員回憶，毛澤東曾讓人抄寫過一部善本《紅樓夢》，有可能就是這部。
為毛澤東管理過圖書的徐中遠作過統計，從1958 年7 月1 日到1973 年5 月26 日， 15 年間，毛澤東共15 次索要《紅樓夢》， 有時一次就索要好幾種版本。他逝世時，在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中，還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的《紅樓夢》達20 種。放在游泳池臥室和會客廳的好幾種版本，如影印本《脂硯齋重評石頭記》，木刻本《增評補圖石頭記》等，都用鉛筆作了圈畫，有的打開放著， 有的折疊起一個角，有的還夾著一些紙條。看來，毛澤東晚年不僅多次閱讀，還很可能把不同版本對照起來讀。
毛澤東讀《紅樓夢》，還隨手抄寫書中的一些詞曲，目前留存下來的有十幾首。前些年有消息稱，有一套毛澤東寫有不少批語的1954 年人民文學出版社出版的《紅樓夢》， 流失到了個人手中，因未看到原件，不好作判斷。
《紅樓夢》主要描寫家庭故事和青年愛情，人物關系細膩生動，一問世即被稱為“奇書”。但青年時代即宣稱“我自欲為江海客” 的革命家，一生叱咤風雲的政治家毛澤東， 竟如此喜讀，遲暮之年還反復研閱，無疑是樁奇事，似也讓人費解。
細細琢磨，這涉及毛澤東的欣賞旨趣， 關乎他對《紅樓夢》文學成就的評價，更來自他的讀法。
《紅樓夢》的藝術風格，屬於兒女情長“婉約派”一路。從欣賞旨趣講，毛澤東喜歡豪放浪漫之作居多，但他的內心情感世界畢竟豐富細膩，隨著環境、心境、年齡的變化， 完全有可能對相反風格的作品產生興趣。他曾說自己對《紅樓夢》，“開頭當故事讀”， 和一般學子沒有什麼兩樣。但可能是因為讀細了，讀多了，便被其家庭瑣事背后的故事張力所吸引。毛澤東曾從這個角度談到過詩詞欣賞規律。1957 年8 月1 日，他讀了范仲淹兩首具有婉約風格的詞后，給江青、李訥寫信坦言，“我的興趣偏於豪放，不廢婉約”， 但“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復雜的，有所偏但仍是復雜的。所謂復雜，就是對立統一。人的心情，經常有對立的成分，不是單一的，是可以分析的。詞的婉約、豪放兩派，在一個人讀起來，有時喜歡前者，有時喜歡后者，就是一例”。說的是賞詞，閱讀《紅樓夢》這樣的小說， 大體也是如此。
從文學成就上講，1973 年5 月25 日， 毛澤東在中央政治局會議上評價說，“中國小說，藝術性、思想性最高的，還是《紅樓夢》”。人們常說，“文無第一，武無第二”， 他用“最”字給《紅樓夢》“定位”，足見對其文學成就的推崇。具體說來，毛澤東特別贊賞《紅樓夢》的語言。1964 年，他同王海容談到，“可以學習《紅樓夢》的語言， 這部小說的語言是所有古典小說中最好的一部。你看曹雪芹把鳳姐都寫活了”。毛澤東在著述和談話中，也確實經常評論和引用《紅樓夢》的語言。1938 年4 月他在“魯藝”的講話中說：《紅樓夢》“寫柳湘蓮痛打薛蟠以后便‘牽馬認鐙去了’，沒有實際經驗是寫不出這‘認鐙’二字的”。1957 年他在莫斯科講的名言——“不是東風壓倒西風， 就是西風壓倒東風”，便出自《紅樓夢》。1963 年9 月28 日，在中央工作會議上談到國際形勢，他說：“我總相信《紅樓夢》上王熙鳳說的那句話，‘大有大的難處’。現在， 美、蘇兩國都很困難。”
1973 年11 月17 日，毛澤東召集周恩來、喬冠華、王海容、章含之、沈若芸、唐聞生等分析國際形勢，討論基辛格訪華情況，便集中引用了《紅樓夢》中的一些生動語言。他說：
切忌不要忘記鳳姐說的話：大有大的難處。劉姥姥向她要錢，聽了這個話就冷了半截。后頭又轉彎， 說皇帝也有三門子窮親戚，不要讓你空手回去了。給了她二十兩銀子。劉姥姥一聽，通身都發熱，說，“你老拔一根汗毛比我們的腰還壯” 呢！……“坐山觀虎斗”也是鳳姐的話。“大有大的難處”，特別對我們有用。“千裡搭長棚”，“沒有不散的宴席”。美國，蘇聯就是“千裡搭長棚”。“不是東風壓倒西風， 就是西風壓倒東風”，出自林黛玉。沒有調和的余地。這也是路線斗爭呢！
毛澤東喜歡讀談《紅樓夢》，源於他的特殊讀法。
毛澤東在公開場合從不諱言他對《紅樓夢》的特殊讀法。1938 年4 月在“魯藝”的講話中，他第一次明確提出《紅樓夢》“有極豐富的社會史料”。1961 年12 月20 日在中央政治局常委和各大區第一書記會議上， 提法又進一步：“《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。”1964 年8 月18 日在同哲學工作者談話時，他再次明確說： “我是把它當作歷史讀的。”
能不能把《紅樓夢》當作歷史來讀？閱讀本來就是一種再創造，即在原作中摻入自己的立場、觀點、思想、經驗，以及現實的需要。出發點不同，讀法和收獲自然不同。所以魯迅說，一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿， 革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。作為改造舊世界的革命家和對歷史有深刻解剖的思想家，毛澤東把《紅樓夢》當作社會生活的反映，當作歷史來讀，甚至當作政治小說，當作寫階級斗爭的作品來讀，自無不可，也屬一家之言。《紅樓夢》描述了賈家寧、榮二府由盛而衰的過程，揭示了以賈寶玉、林黛玉為代表的具有叛逆精神的青年不被社會理解、與傳統格格不入的悲劇，刻畫了一群“小才微善”的青年女子被摧殘、被扭曲、被毀滅的遭遇，比較生動地反映了那個時代的社會關系，確實為毛澤東的讀法提供了依據，並使這部小說在他的閱讀視野裡，不再只是纏綿細膩、香軟濃艷一路，而是變得沉重起來。
那麼，毛澤東又是怎樣把《紅樓夢》當作歷史來讀的呢？
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