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三、穿越时空的红色文化符号
历史证明，岁月是无情的，岁月也是无敌的，只有那些具有顽强生命力和超强适应力的，才能挡住那锋利的岁月风霜，顽强地保存下来。在革命战争年代发挥过巨大作用的红军标语，历经七八十年，穿越了悠悠的时空，至今仍能以独有的文化符号展现在人们面前，震撼着人们的心灵。福建永安上千条红军标语群一经发现立即引起轰动，前往考查的党史、革命史专家络绎不绝，新华网、人民网、《光明日报》等众多媒体竞相报道。古人云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”红军标语犹如一本厚重的历史教科书，依然在教育和感动着今天的人们。特别是红军标语群中透露出的文化自觉、文化自信及文化认同，更值得当下在促进中华民族文化大发展大繁荣的新形势下认真汲取。
（一）理想和信念下的文化自觉。中国共产党是在新文化运动和五四运动的文化觉醒中成立的政党，历来对文化作用高度重视。特别是进入农村开辟革命根据地后，更是表现出非凡的文化自觉，自觉把马克思主义与中国革命实际相结合，把创造新文化与革命斗争密切联系起来。在开展革命斗争的同时，将理想和信念化成一条条简洁明了的标语，并作为红军的第二武器，“写标语等，也尽力在做。每到一处，壁上写满了口号”。“凡军队经过的地方，墙壁上要统统写满红军标语”，“前壁后壁左壁右壁都要将标语写得满满的”…… 乡村由苏维埃领导写，城市由工会领导写，红军由士兵会领导写，并明确指出“这是为了革命胜利，为了工农兵大家的利益，所以人人都要动手写”。永安一地就发现上千条的红军标语，正是文化自觉的一种真实写照。
（二）压倒一切的文化自信。一个标语口号等于一个军，“我们提出那12个口号，就立即增加了12军红军的力量”。这是何等的文化自信。用碳汁、墨汁、锅灰、石粉等写成的标语，历经七八十年得以保存下来，不仅要经受岁月风雨的侵蚀冲刷，更要经受国民党反动派的涂抹破坏。在永安的标语群中清晰可见有被涂刮的痕迹，也有被恶意纂改过的标语。如将“农民起来打土豪分田地”改为“农民起来打土匪守田地”，将“红军是工人农民的军队”改为“红军是工人农民的残贼”，将“欢迎白军士兵当红军”改为“欢迎白军士兵打红军”等，但更多的标语还是完好无缺地保存下来。由此可见，面对满目皆是、随处可见的标语，国民党军队先是涂刮，涂刮不及又试图纂改，最后在涂不胜涂、改不胜改之下，无可奈何只得听之任之。这正是红军标语强大宣传攻势之所在，也是文化自信的一种典型体现。
（三）血肉关系中的文化认同。在土地革命时期，广大苏区历经国民党军队的多次“围剿”和反复“清剿”，人民群众倍受国民党军队的迫害和洗劫，不少的革命群众因此献出了生命。然而，人民群众对革命的信念和感情始终未变，几十年来一直保存在民房上的红军标语正是最好的写照。红军来时，人民群众不怕“写坏了房子不好看”，让红军将标语写在自家的房屋上；红军走后，人民群众想方设法保护着红军的标语，并伴随着红军的标语度过了一个又一个的春秋。福建永安发现的上千条红军标语，以写在宗祠、厅堂上的最为集中也最清楚，对于这种现象，当地有这样的说法：“这是人民群众将红军标语与祖宗一样供着。”这正是历经七八十年虽然房子大多破败，但红军标语依然完整保存的原因所在，更是文化认同的强大生命力。
综上所述，红军标语是红色文化的重要符号，它不仅在革命斗争中发挥过重要的作用，而且其中包含着深刻的历史内涵，是党的斗争历史留下的弥足珍贵的文化遗产。尊重历史必先尊重历史文化，今天的人们应怀着礼敬和感恩的心对待和保护好这一红色文化符号，使之穿越时空鲜艳依然，成为中华民族文化大发展大繁荣的一道亮丽风景。
参考文献：
1. 《井冈山的斗争》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社，1991年。
2. 陈毅：《关于朱毛红军的历史及其状况的报告》，《中共党史参考资料》第五册，中国人民解放军政治学院党研室1978年编。
3. 赖毅：《回忆井冈山斗争》，江西人民出版社，1979年。
（本文作者 中共福建省委党史研究室研究三处处长）
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