孙业礼
“文革”后复出的邓小平，可谓日理万机。但他仍然以自己的努力营造着家庭和睦和谐的气氛。晚年的邓小平享受着传统中国人“四世同堂”的福份，上有“老祖”（夏伯根），下有孙子孙女，老老少少十几口人，可谓儿孙满堂，幸福之家。每天晚饭，一大家人聚在一起边吃饭边聊天，从国家大事说到社会新闻。邓小平从不发表意见，只是默默地吃饭。但他喜欢这种轻松活泼、温暖融洽的家庭气氛。有时饭桌上少了几个人，大家说话少了，他就会说：“哎呀！今天怎么这么冷冷清清呢？”没看见哪个孙子，他也会关心地问：“到哪里去啦？”
俗话说“隔辈亲”，邓小平也和常人一样喜欢和孙子辈的人在一起，看到这些孩子，也像普通的爷爷一样开心。邓小平非常关心后代，他自己曾不无幽默地说：“以后如果评奖的话，评这个世界上最好的爷爷，我可以得这个奖。”
家庭幸福不仅是上天的恩赐，更需要个人用心的经营，是一种付出后的回报。邓小平非常注重处理家庭中的各种关系。早在上世纪60年代他就说过：“家庭和睦也是经常要做的工作。要处理好的，一是夫妻关系，二是婆媳关系，三是妯娌关系，四是父母子女关系等等。”卓琳与邓小平继母夏伯根50多年的融洽婆媳关系就颇为世人称道。夏伯根仅年长邓小平五岁，是嘉陵江上贫苦船工的女儿，卓琳是富家出身有着较高学历的知识女性，但她却能几十年如一日尊敬、善待夏伯根，并在邓小平过世后，奉养百岁高龄的夏伯根老人走完最后一段人生，着实难能可贵。和谐幸福的家庭无疑为邓小平在革命、建设与改革征途上披荆斩棘提供了坚实后盾和温暖的情感港湾。从这个意义上说，邓小平认为“家庭是个好东西”是有切身感受的，不是泛泛而言。
其实，在党的领袖人物中，重视家庭作用，提倡处理好家庭关系的不只是邓小平一人。毛泽东就说过：我们还要提倡父慈子孝。提出建立模范家庭，这是共产党的一大进步。我们主张家庭和睦，父慈子孝，兄爱弟敬，双方互相靠拢，和和气气过光景。
周恩来曾专门谈到“孝道”问题，他说：对“孝道”要做分析，在旧社会，封建家庭束缚我们，我们要反抗；在新社会，家庭不再束缚我们了，老一代曾经哺育我们成长，我们就应该赡养他们。革命成功了，现在就应有新的观念，对家庭要有所肯定。国家给了我们工资，我们能够对曾经养育过我们的老人，在他们丧失劳动能力后不去养活他们吗?当然不能。应该由个人负担，不应该也不可能把这些都交给国家去管。我们个人拿了工资要负担应该负担的事情。比如妻子在家从事家务劳动，你得的工资就应该有她的一份，因为没有她的劳动，你就难以生活。家庭里养儿育女的事情，也要共同负担。
对于如何解决革命事业与家庭困难的矛盾，刘少奇还曾经有过这样的论述：脱离生产的党员，在供给制条件下生活，对于家庭的困难常是难于解决的。有些党员，因家庭父母妻子的生活确实无法维持，而要求回家生产。对于这种请求，党是应该给以同情和考虑的。在没有别的办法解决时，应该允许他们的请求。在通常情况下，要求我们的党员没有必要地牺牲自己的家庭，也是不妥当的。
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