化用韩愈的诗文 在自己的作品中
从青年到老年，毛泽东除研读韩愈的诗文之外，还在自己的政论与诗词作品中，点化或引用过韩愈的不少诗文，将古代文化遗产转化为现代的文化财富，为批判地继承古代文化遗产树立了光辉的榜样。
《新民主主义论》中的“不塞不流，不止不行”出自韩愈的《原道》。《反对党八股》中说党八股的第四条罪状是“语言无味，面目可憎”，这句话出自韩愈的《送穷文》；同篇文章中的“行成于思”则来源于韩愈的《进学解》。
《满江红·和郭沫若同志》有这样一句：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”蚍蜉撼树的典故，就出自韩愈的《调张籍》，这首诗前六句为“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”将“蚍蜉撼大树，可笑不自量”转化为“蚍蜉撼树谈何易”，不仅文字有所减少，更充满了义勇和自信。
《贺新郎·别友》结尾四句云：“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”这四句在初稿中为“我自欲为江海客，更不为昵昵儿女语。山欲坠，云横翥。”其中的“昵昵儿女语”，即出自韩愈的《听颖师弹琴》，这首诗的开头两句是“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，形容琴声好似一对年轻的恋人，正在温柔缠绵地低低絮语。毛泽东化旧为新，借以表达革命者四海为家，不沉湎于儿女情长的志向。
毛泽东对韩愈《师说》《进学解》等文章里体现的教育原则、教育方法给予了很高的评价。韩愈《师说》云：“圣人无常师……是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这种劝学思想被毛泽东所看重。
1940年秋在延安时，有一次邓力群等人去接毛泽东到马列学院作报告。路上，毛泽东对他们说：“韩愈的《师说》有真知灼见的，‘生乎吾前，其闻道也，故先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。’一路上，你们给我介绍了很好的情况，真是‘亦先于吾，吾从而师之’，谢谢你们！然而我还要坚持一条原则，再作报告时，不搞接接送送了。”
1949年，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争，颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。”毛泽东不是抽象地谈论气节，也不以是否合乎古人所说的正统为判断是非的标准，而是以其对人民的态度，在历史上有无进步作用，作为衡量是非的准绳。从韩愈的《伯夷颂》到毛泽东对伯夷的批判，这是典型的推陈出新。
1939年5月20日，毛泽东在中共中央干部教育部召开的学习运动动员大会上指出：“韩愈说：‘人不通古今，马牛而襟裾。’所以只要是人而不愿做牛马，就要学习。”毛泽东还说学习运动和生产运动一样都是永久的。今天，我们也要学习毛泽东的勤学精思，不断加强学习，努力读书，努力创新，为自己的进步奠定坚实的基础。（胡忠伟）
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