返回>>>李瑞環《看法與說法》，中國人民大學出版社
50.弘揚中華民族“和”的思想。
了解是友誼的前提，了解是合作的基礎，了解包括對現狀的了解也包括對歷史的了解，包括對經濟的了解也包括對政治的了解、文化的了解，特別是對傳統文化的了解。因為傳統文化是一個民族勞動、智慧的結晶，是構成一個民族自身特色的重要內容，是維系一個民族生生不息的精神紐帶。中國是一個歷史悠久的文明古國，在中華民族漫長的歷史發展進程中，創造了獨具特色的傳統文化，在博大精深的中國傳統文化中，“和”的思想佔有十分突出的位置。早在三千多年前，中國的甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，諸子百家更是經常運用“和”的概念來闡發他們的哲學思想和文化理念：管子提出“畜之以道，則民和”﹔老子提出“知和曰常，知常曰明”﹔孔子提出“禮之用，和為貴”﹔孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”﹔荀子提出“萬物各得其和以生”﹔《中庸》提出“和也者，天下之達道也”﹔等等。“和”不是盲從附和，不是不分是非，不是無原則的苟同，而是“和而不同”。“和”的思想，強調世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構成的統一整體。在這個統一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。由於“和”的思想反映了事物的普遍規律，因而它能夠隨著時代的變化而不斷變化，隨著社會的發展而不斷豐富其內容。現在，我們所說的“和”，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。
《和睦相處和諧共進——在英中貿易協會舉行的歡迎午宴上的演講》(2002年5月28日)
“和”的思想與馬克思主義是一致的。
“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的苟同，而是和而不同。它認為世界萬事萬物都是由不同方面、不同要素構成的統一體，在這個統一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。隻有不同的調味品的結合，才能做出美味佳肴，隻有不同的音調的交響，才能奏出動聽的音樂。“和為貴”就是一切以“和”為依歸，以“和”為出發點和落腳點，爭論也好，諒解也好，一切都是為了“和”，為了人與人、人與自然的和睦相處、和諧共存、協調漸進。而這些和馬克思主義觀點是一致的。
《同全國政協八屆四次會議文稿起草人員的談話》（1996年1月）
“和 為 貴”。
和睦的人際關系是實現大聯合的重要條件。我們的祖先歷來重視“和”，崇尚“人和”，主張“和為貴”。和諧、和氣、祥和、謙和等話語，在城市、農村裡，在公眾輿論、私人往來中，都能時常聽到。和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等詞句，在生活、工作中，在講話、文章裡，仍然經常使用。“和為貴”的觀念世代相傳，潛移默化，已經滲透到社會生活的許多方面。今天，我國的社會歷史條件發生了根本性變化，人們的奮斗目標是共同的，根本利益是一致的，應當使這一傳統美德更加發揚光大，人們之間應當相互尊重、相互理解、相互關心，形成和發展平等、友愛、團結、互助的新型人際關系。當然，講“和為貴”不是不分是非、不要原則。對違反國家法律、損害人民利益、制造民族分裂、破壞祖國統一的各種行為，我們必須堅決反對。
《在中國人民政治協商會議第八屆全國委員會第四次會議閉幕會上的講話》(1996年3月13日)
“天人合一”主張萬事萬物和諧共存，與現在講的環境保護、可持續發展的內涵是一致的。
中國文化博大精深、內涵豐富。比如“天人合一”思想，我們過去只是片面地理解，把它當成一種唯心的東西加以批判，當成一種糟粕加以拋棄。相當長時期以來，人們認為什麼毒蛇呀猛獸呀都是人類的天敵，都應該消滅。現在才發現，自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互聯系、相互依存的。“天人合一”思想中就有主張自然與人類親契合一、主張萬事萬物和諧共存的內容。這種思想是多麼重要，咱們老祖宗是多麼英明呀!現在環境保護、可持續發展炒得非常熱,其實它們的內涵就是“天人合一”嘛!
《看望政協文藝界委員時的講話》(2002年3月7日)
“家和萬事興”。
中國改革開放以來，社會生產力快速發展，綜合國力顯著增強，人民生活不斷改善，整個國家面貌發生了巨大而深刻的變化，一個重要原因是我們始終把穩定作為發展各項事業的前提和條件，非常注意處理改革、發展、穩定三者的關系，切實把握改革的力度、發展的速度和社會承受的程度，精心維護來之不易的團結穩定的局面。中國人有一句口頭語，叫“家和萬事興”。一個國家隻有團結穩定，上上下下、方方面面充滿和氣，人們才能一心一意搞建設、謀發展，才能把經濟工作搞上去。
《會見斯洛文尼亞總統庫昌時的談話》(2002年5月21日)
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