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但是，怎樣吸收和借鑒，確實是一個需要認真對待的問題。特別是我們這樣一個用革命手段取得政權的黨，在否定封建主義、資本主義、民主社會主義等形形色色理論的背景下選擇了我們自己的道路，在學習、借鑒和繼承的同時，如何防止因學習而把我們自己的意識形態解構掉，確實是一門不淺的學問和藝術。這正是我們提出“批判地吸收借鑒”這個觀點的深刻含義之所在。
在這方面，鄧小平是當之無愧的大家和高手。他把兩者巧妙結合，為我國既堅持社會主義、又突破西方國家的意識形態圍堵殺出了一條血路，贏得了時間和空間。在這個領域裡面，鄧小平可以說是揮洒自如，充滿大智慧。
粗略地概括他的智慧：
一可曰“奪旗幟”。長期“左”的影響，使我們在許多領域裡面動輒問“姓社姓資”，把不少原本屬於全人類文明共同成果的東西看作資本主義特有的，結果是，這些東西沒有銷聲匿跡，照樣發揮著影響，而我們自己則在這些問題上實際上失去了話語權。因此，奪回這些旗幟，為我所用，成為推動改革開放特別重要的一招。鄧小平抓住思想解放這個關鍵，一個“貓論”，一句“摸著石頭過河”，一招“把毛澤東思想和毛澤東晚年錯誤區分開來”，把大量過去失去的話語權統統收入囊中，一下子扭轉了局面。在回答西方記者“你是否認為資本主義並不都是壞的”的提問時，他不但給予了肯定回答，而且突出強調，“一些東西並不能說是資本主義的”，體現了超越意識形態的眼光和境界。
二可曰“涂顏色”。有些成果，西方國家可以用，社會主義國家同樣可以用。但從歷史淵源講，這些成果確實又是人家發明的，不可避免地帶有人家的色彩。怎麼辦？鄧小平的做法是：加上“社會主義”，就可以為我所用﹔加上“中國特色”，就把特殊性和一般性結合起來了。例如，資本主義國家的民主比我們搞得早。現在，我們也搞民主，西方人難免會用自己的民主觀對我們指指點點。面對這種情況，鄧小平沒有選擇放棄民主，而是強調，我們搞的是社會主義民主，在高舉民主旗幟的同時，也拒絕了西方人在這個問題上對我們施加的壓力。同樣，一個“中國特色”的概念，既回擊了僵化保守力量對改革開放路線的質疑，又斷了西方別有用心的勢力催促中國走資本主義道路的念想。
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