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詩中“瘟神”不單指血吸虫病，也是喻指中國“一窮二白”的落后形象及其帶來的社會弊病。如何改變這種落后面貌，要靠社會主義建設﹔怎樣在中國建設社會主義，毛澤東試圖探索一條不同於蘇聯的道路。為此他發動了“大躍進”運動，並認為找到了不同於蘇聯自上而下而是自下而上的方法，即群眾運動的方式。組詩第二首則是對人民群眾建設運動進行歌頌。當時曾有“向地球開戰”的號召，毛澤東在詩裡抒發了六億人民戰天斗地的豪情。這首詩本來寫於盛夏，然而詩人筆下卻是一片春天景象，所謂“春風楊柳萬千條”。全國人民仿佛具有了孫悟空的“法性”，可以“應物隨心”，做到“青山著意化為橋”。而“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，也把社會主義建設運動中的六億人民“孫悟空化”了，似乎具有了超自然的力量。這在當時一些民歌中也得到了反映，如《我來了》之類。《送瘟神》表現的主旨是探索中國的社會主義建設道路，從中可以看出孫悟空的勇於斗爭的大無畏精神對這種探索起到了鼓舞的作用。
1961年11月17日，毛澤東寫了《七律·和郭沫若同志》一詩。詩中孫悟空直接出場了：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬裡埃。”詩人筆下的孫悟空儼然成為反對現代修正主義的戰士了。當年的反修自有反對蘇聯霸權之意，這裡就不多贅言了。
毛澤東自鑒個性中有“猴氣”也有“虎氣”，“虎氣”“是為主”，如何理解“虎氣”與“猴氣”的兼備共存呢？在毛澤東看來，“虎氣”是正視現實的障礙和困難勇於挑戰的戰斗精神狀態，“猴氣”則是對勇於挑戰的戰斗精神的靈動飛揚。“虎氣”主要是體現馬克思主義者的革命堅定性的一面，“猴氣”則主要體現的是馬克思主義者的革命靈活性的一面。
毛澤東的詩詞在創作方法上倡導革命現實主義與革命浪漫主義相結合。而這五篇詩詞顯然都是側重表現出了革命浪漫主義的色彩。一些研究者在談到毛澤東詩詞中浪漫主義特色的形成時，往往只是與毛澤東喜讀唐代“三李”（李白、李賀、李商隱）聯系起來考慮，這是不夠的。“三李”對毛澤東詩詞創作影響主要是在浪漫主義手法的借鑒上，而孫悟空身上體現的敢於向阻礙前進、反對進步的最高權威挑戰、勇於拼搏、一往無前的斗爭精神，則影響到毛澤東的正氣凜然的堅毅性格的形成，也成為毛澤東詩詞不同於歷史上任何浪漫主義詩歌的基礎。
〔作者丁毅，黑龍江大學伊春分校教授〕
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