毛澤東對新中國文化建設的貢獻不能抹殺

　　【核心提示】在新中國文化建設過程中，毛澤東以高度的文化自覺和文化自信，積極探索文化建設的新路，創造了中國歷史上從未有過的嶄新的人民文化。毋庸諱言，由於歷史時代局限與當時嚴峻的國際形勢，毛澤東過於強調了文化的政治功能，忽視了文化和意識形態的相對獨立性。

　　近年來，在一些人筆下，“反動派知識階級”、“思想改造運動”、“反右派斗爭”等提法或歷史事件，成為毛澤東反對文化發展、打擊知識分子的“罪証”。他們裁定“毛澤東從政治生涯的開始，就對中國知識分子有很深的成見”，是其“深遠的歷史根源”。這是從既定的意念出發，罔顧毛澤東對中國文化發展的貢獻及其文化思想發展的階段性，以及對知識分子既重視、引導，有時又限制的矛盾態度，以偏概全，夸大毛澤東的失誤與錯誤。毛澤東為新中國文化建設所作出的貢獻是有目共睹的。

　　第一，毛澤東明確了文化建設在社會主義建設總體布局中的戰略地位。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中全面勾畫新中國的藍圖時指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”毛澤東將“新文化”與新政治、新經濟並列，把文化建設作為“新社會、新國家”建設的重要內容，強調了文化的重要地位。人民革命的勝利和人民政權的建立，給人民的文化教育和文學藝術開辟了發展道路。新中國政府的責任是“領導全國人民克服一切困難，進行大規模的經濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活”。這是新中國成立后發展生產和發展文化教育兩大歷史任務。社會主義建設時期確立“四個現代化”的戰略目標，毛澤東主張其中一個是“科學文化現代化”。這就明確了文化建設在社會主義建設總體布局中的戰略地位。

　　第二，毛澤東確立了馬克思主義在文化建設領域的指導地位。馬克思主義是社會主義文化的核心。毛澤東旗幟鮮明地提出：“無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和佔統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。”新中國成立初期，毛澤東採取了三方面的措施在文化領域確立馬克思主義的指導地位。首先，組織開展馬克思主義理論的學習。在青年學生和知識分子中提倡和鼓勵學習馬列主義，學習的內容主要包括馬克思主義哲學、政治經濟學、中國革命史、新民主主義論。其次，指導知識分子的思想改造。新中國成立初期，國家對舊政權留下的文化機構和知識分子採取全盤接受的政策，而舊知識分子中的絕大多數“不是受著封建思想的束縛，就是受著帝國主義奴化思想的侵蝕”，因此，意識形態領域呈現思想多元化，價值觀念混亂，必須引導這些知識分子克服非無產階級思想。隻有對“擔負起教育別人的角色”的文化創造和傳播主體的知識分子進行價值觀、世界觀和方法論的更新和改造，進行一場意識形態革命，才能構建無產階級的話語權。學習和思想改造是以自我教育和自我改造的方式開展的，當時絕大多數知識分子和廣大青年迫切要求了解中國共產黨的成功之道，了解唯物史觀所揭示的社會歷史發展規律，“不學習就要落伍”成為人們的共識。毛澤東等領導人在其中的作用是因勢利導。再次，領導對錯誤的文化思想的批判。電影《武訓傳》的錯誤歷史觀是毛澤東批判的第一個靶子。這是對當時普遍存在的非馬克思主義文化思想傾向的批判。之后相繼開展對梁漱溟思想的批判、對俞平伯《紅樓夢》研究觀點的批判引申出來的對胡適派思想的批判，以及對“五四”以來的保守主義、自由主義和激進的小資產階級文化思潮進行清算，力求把馬克思主義方法論貫徹於文藝領域和學術研究中，確立新時代的文化評價標准。