李捷
從中華文明發展的坐標來審視
可以說，毛澤東是中華文明發展的集大成者，也是用馬克思主義的立場觀點方法系統整理中華文明的第一人，解決了中華文明發展在近代以來面臨的困境問題：既要實現中華文化的現代化，又要使中華文化的文化基因得以保留和傳承。在探索新民主主義革命道路的過程中，毛澤東創造性地開辟了一條在馬克思主義指導下，批判地繼承和弘揚中華優秀文化傳統的成功之路，使得古老的中華文明在新時代煥發出新的活力，通過取其精華、去其糟粕獲得了新生。這一點，康有為、梁啟超沒有實現，孫中山同樣未能實現，新文化運動和五四運動的旗手們沒有實現，隻有毛澤東實現了。正如毛澤東所說：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展﹔我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”
值得一提的是，毛澤東講這番話的同時，提出了“馬克思主義的中國化”這一千古命題。可見“承繼這一份珍貴的遺產”在毛澤東的心目中居於何等重要的地位。與此同時，毛澤東還以其獨具一格的詩詞藝術和書法藝術，將古老的詩詞書法這種表現形式同豐富的時代內涵高度融合為一體，為世人樹立了“古為今用”、“推陳出新”的典范。
從世界文明發展的坐標來審視
毛澤東的許多探索具有廣泛的國際性。他對中國革命和建設道路的探索，激勵著廣大民族獨立和民族解放國家走獨立解放之后自主發展道路，為第二次世界大戰后世界多極化發展趨勢沖破美蘇冷戰格局的束縛和阻礙形成不可阻擋的大趨勢，作出了突出貢獻。毛澤東身處於舊殖民體系解體、民族獨立、民族解放成為世界發展不可抗拒的潮流的時代。他始終對亞非拉美國家和民族獨立和解放運動給予極大的同情和支持。在新中國國力十分有限的情況下，仍然對亞非拉美的窮朋友們伸出無私的援助之手，使得中國在廣大發展中國家中享有極高的威望。正因如此，當中國高舉起反對美國帝國主義和蘇聯霸權主義的國際旗幟時，很快就在廣大發展中國家中找到了戰略支持，並在它們的積極支持下，促成了中華人民共和國於1971年重新恢復在聯合國中的合法席位。
不僅如此，中國從以蘇聯為首的社會主義陣營中走出來，成為最大的發展中國家這件事，極大地改變了世界格局，有力地推動了當時圍繞200海裡經濟權和石油生產國定價權而開展的捍衛發展中國家經濟權益的斗爭，使得第二次世界大戰后蓬勃發展起來的民族獨立、人民解放斗爭進一步發展為爭取和捍衛經濟發展權的斗爭，促使整個世界朝著和平發展的方向進步。正是在這樣孕育著深刻變動的國際背景下，毛澤東審時度勢，提出了“三個世界”的戰略思想，從而在世界上第一次出現以世界多極化的趨勢為支撐、代表廣大發展中國家利益的國際戰略理論。這是毛澤東對當今和平與發展的時代主題所作的巨大貢獻。與此同時，毛澤東對社會主義平等性的追求，盡管其中存在著某些歷史的局限，其積極意義也是不可低估的，也曾經對世界社會主義思潮產生了廣泛的影響。不但對於我們建設社會主義和諧社會，實現國家繁榮富強、人民共同富裕有著積極作用，而且對整個世界思潮中贏得獨立、捍衛主權、爭取平等的理念廣泛傳播、深入人心起了極大的推動與示范的作用。迄今為止，國際上為了構建一個更加平等、更加公正的政治經濟新秩序的斗爭遠沒有結束，毛澤東國際戰略思想仍具有極大的生命力、影響力。這是我們中華民族的驕傲，也為中華民族贏得了國際聲譽。（來源：《中共黨史研究》2013年第10期）
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