再談抗戰家書的民族精神

（《福建黨史月刊》授權中國共產黨新聞網獨家發布，請勿轉載）

偉大的抗戰精神，是一種偉大的民族精神，是中華民族源遠流長的愛國主義精神在抗日戰爭中的錘煉和升華。抗戰家書真實地記載了抗日戰爭時期抗戰英烈、海外僑胞及社會各階層人民參與抗日戰爭過程，反映了中華兒女在抗日戰爭時期具有共同的目標和信仰——打倒日本帝國主義。正因為有了打倒日本帝國主義這個共同的目標和信仰，中華兒女在艱苦卓絕的抗日戰爭中顯得更加團結、更加凝聚,從而強大無比。抗日戰爭期間，孕育了偉大的抗戰精神，已深深地融入了中華民族的血液，成為中華民族精神寶貴的財富和取之不盡、用之不竭的力量源泉。在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年的今天，作者再談抗戰家書的民族精神，以饗讀者。

一、民族精神的解讀

民族精神是一個歷史哲學慨念，它是近代以來的產物，有著豐富的歷史內涵和與時俱進的品格,是歷史性和時代性的有機統一。孟德斯鳩是最早論述民族精神的學者，他在《論法的精神》著作中寫到：“人類受多種事物的支配，就是：氣候、宗教、法律、施政准則、先例、風俗習慣。結果就在這裡形成了一種一般的精神。”在這裡，所謂“一般的精神”就是指反映一個民族普遍精神特質的“民族精神”。孟德斯鳩把一個民族的精神氣質與這個國家的地理、法律、宗教、文化的傳統聯系起來加以考察。赫爾德在1774年出版的《另一種歷史哲學》一書中則最早明確提出了“民族精神”的概念，指出：“每一種文明都有自己獨特的精神——它的民族精神。這種精神創造一切，理解一切。”此后，黑格爾、馬克思、恩格斯、斯賓格勒、湯因比等哲學家都對民族精神進行研究和論述。在他們看來，民族精神是一個民族性格的特征。民族精神是這個民族之所以是這個民族而不是另外一個民族的根本特質和內在規定性。

每個民族都具有鮮明的民族性格。在中國，毛澤東明確使用了民族精神這個術語。他在1938年《論新階段》的報告中提出要“以民族精神教育后代”，1939年分別在《研究淪陷區》和《目前形勢和黨的任務》中兩次指出日本帝國主義為達其侵略目的，妄圖“消滅中國人的民族精神”。習近平同志在闡釋中國精神時強調：必須以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神兩者的結合。民族精神是隨著民族的形成而形成，隨著民族的發展而發展。它的存在，廣泛地表現在民族的物質文化、精神文化和各種生活實踐中，特別集中地反映在民族的各種意識形態載體中，深深地滲透著民族的思維、語言和社會心理。民族精神是一代、幾代、十幾代甚至幾十代具有同一目標和信仰的人共同錘煉、繼承和發展的意識形態和價值觀念。這種精神一旦被人接受和內化，就會產生一種能量，通常我們將它稱作精神力量或精神動力。精神動力是精神因素對人的活動及社會發展產生的推動力量。精神動力對人的活動的推動，既包括對個體活動的推動，又包括對群體活動、社會活動的推動，而且其產生的力量是持久的、遞增的、巨大的。

說到底民族精神就是一個民族最根本的價值信仰，是一個民族尊嚴和榮耀的標志，是民族賴以生存和發展的精神柱石。抗戰家書與民族精神的形成有著不可分割的淵源關系。抗戰家書本身是在抗日戰爭特定背景中形成的,記錄著戰爭的血腥，記錄著日寇的殘酷，對中國侵略造成的恐怖和災難﹔也記錄了書寫者愛國激情與柔情似水的一面。抗戰家書反映了社會整體的民族素質和精神面貌,為中華民族精神的形成積澱了文化基礎，它為民族精神的形成發揮了積極的作用。