化用韓愈的詩文 在自己的作品中
從青年到老年，毛澤東除研讀韓愈的詩文之外，還在自己的政論與詩詞作品中，點化或引用過韓愈的不少詩文，將古代文化遺產轉化為現代的文化財富，為批判地繼承古代文化遺產樹立了光輝的榜樣。
《新民主主義論》中的“不塞不流，不止不行”出自韓愈的《原道》。《反對黨八股》中說黨八股的第四條罪狀是“語言無味，面目可憎”，這句話出自韓愈的《送窮文》﹔同篇文章中的“行成於思”則來源於韓愈的《進學解》。
《滿江紅·和郭沫若同志》有這樣一句：“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”蚍蜉撼樹的典故，就出自韓愈的《調張籍》，這首詩前六句為“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”將“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”轉化為“蚍蜉撼樹談何易”，不僅文字有所減少，更充滿了義勇和自信。
《賀新郎·別友》結尾四句雲：“要似昆侖崩絕壁，又恰像台風掃寰宇。重比翼，和雲翥。”這四句在初稿中為“我自欲為江海客，更不為昵昵兒女語。山欲墜，雲橫翥。”其中的“昵昵兒女語”，即出自韓愈的《聽穎師彈琴》，這首詩的開頭兩句是“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，形容琴聲好似一對年輕的戀人，正在溫柔纏綿地低低絮語。毛澤東化舊為新，借以表達革命者四海為家，不沉湎於兒女情長的志向。
毛澤東對韓愈《師說》《進學解》等文章裡體現的教育原則、教育方法給予了很高的評價。韓愈《師說》雲：“聖人無常師……是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”這種勸學思想被毛澤東所看重。
1940年秋在延安時，有一次鄧力群等人去接毛澤東到馬列學院作報告。路上，毛澤東對他們說：“韓愈的《師說》有真知灼見的，‘生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之﹔生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。’一路上，你們給我介紹了很好的情況，真是‘亦先於吾，吾從而師之’，謝謝你們！然而我還要堅持一條原則，再作報告時，不搞接接送送了。”
1949年，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說：“唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑，又反對武王領導的當時的人民解放戰爭，頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。”毛澤東不是抽象地談論氣節，也不以是否合乎古人所說的正統為判斷是非的標准，而是以其對人民的態度，在歷史上有無進步作用，作為衡量是非的准繩。從韓愈的《伯夷頌》到毛澤東對伯夷的批判，這是典型的推陳出新。
1939年5月20日，毛澤東在中共中央干部教育部召開的學習運動動員大會上指出：“韓愈說：‘人不通古今，馬牛而襟裾。’所以隻要是人而不願做牛馬，就要學習。”毛澤東還說學習運動和生產運動一樣都是永久的。今天，我們也要學習毛澤東的勤學精思，不斷加強學習，努力讀書，努力創新，為自己的進步奠定堅實的基礎。（胡忠偉）
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