“中”字哲學與中國蘇維埃運動

中國蘇維埃運動是在共產國際的指導和中國共產黨的直接領導下興起和發展起來的，其運動的初衷和使命也正如《共產國際執行委員會東方書記處關於中國形勢和中共策略的決議初稿》指明的一樣：“隻有蘇維埃能夠救中國”。 從這十個字當中，可以解讀出三層含義：第一，是中國（而不是其他國家）已經腐朽，垂垂危矣﹔第二，能夠解救中國的出路是有的，但是隻有一個﹔第三，蘇維埃就是能夠解救中國的唯一出路。然而，在中國的蘇維埃運動過程中，從建立蘇維埃的口號下組織城鄉武裝暴動，到首先在一些地區包括大城市建立蘇維埃以爭取群眾聚集的力量，再到進一步擴大蘇維埃區域的基礎上建立和加強共軍並建立全國蘇維埃政權 ，這場革命運動處處充滿了“強烈的蘇俄經驗色彩” ，而忽視了“救中國”的根本——“中國”。究其原因，可以理解為馬克思主義理論在蘇聯成功實踐的積極影響，和中國共產黨成立初期，自身的弱小及其對共產國際精神上的依賴。以上原因導致的后果，在土地革命時期表現的尤為突出，使得“救中國”這最根本的原動力，剩下了“隻有蘇維埃”。盡管如此，土地革命戰爭時期，共產國際和聯共（布）對中國革命、中國蘇維埃運動的指導、幫助，應秉持客觀、公允的立場，持“兩點論”：功績是重大的，應予充分肯定﹔失誤也是嚴重的，必須充分認識 。基於此種認識，可以得出想要救“中國”，除了正確的理論指引，離開了中國本土的實際，沒有本土群眾認知基礎的支持，是不可能成功的，而這也是馬克思主義中國化題中應有之義。

關於“蘇維埃”在“中國”，學界已有豐富的研究，或集中於馬克思主義中國化的理論視野，或集中於共產國際的歷史視野。而本文研究的出發點，主要從中國傳統文化“中”字哲學的角度入手，通過解讀“中”字的基因和分析中國蘇維埃運動的歷史實踐集中體現的三個階段，從起初的救“中”，到忘“中”，再到返“中”的過程，提煉出與毛澤東思想活的靈魂“實事求是、群眾路線、獨立自主”相匹配的“中”字智慧，望其能夠成為解釋馬克思主義能夠扎根中國的“中國”元素之一。而這也能很好的解釋了為什麼十月革命以后，在社會主義陣營眾多國家和地區中，隻有中國共產黨人領導的社會主義革命取得了今天的成果：其成功的經驗之一，可以歸益於中華傳統文化的“中”字智慧及基於此而形成的深厚的民眾認知基礎為馬克思主義在中國的傳播與扎根提供了不可或缺的傳統文化價值觀支持。

一、 “中”字的內涵

“中”既是常用字，又是構詞能力很強的語素。它主要意義有“中心”、“內”、“正直”、“和”等 。然而，本文即非研究“中”字的起源，又非研究“中”字的字意演變，而是通過約定俗成的、相沿成習的，具有深厚的民眾認知基礎的 “中”字基因，來解析馬克思主義能夠扎根中國的“中”字之道。以中之道，持中致和，在中華文明的綿綿延續中，一直被視為順天合道的行為准則 。

1. 中國的“中”

既是研究中國的蘇維埃運動，那研究的重點之一必然要研究中國的特點，用中國的特點去解釋其在蘇維埃運動中的得與失。這也是救“中國”的真正前提所在。因此，在解析“中”字的基因之前，必定要研究中國的“中”。

首先肯定的是中國的“中”指的就是“中國”。習近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學習時強調：“解決中國的問題隻能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”。一句話點名問題的實質。要在一個半殖民地半封建社會的舊中國土地上“救中國”，必然也能且隻能“在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”。

2. “中”字的基因

對“中”字的本義，學者們對早期的“中”字的解讀各持所見。既然本文不是從語言學語義學的角度講“中”，便採用能夠被大家廣為接受的許慎的《說文解字》中的注解來解釋“中”字的基因。“中，內也。從口﹔丨，上下通” 。因此，“中”字的基本可以梳理為：1.內﹔2.口﹔3.丨，上下通。

2.1 中，內也

中，內也。然，何為內？中國人習慣性將“內”作為與“外”相對的一個詞，想到“內”，自然會聯系所有與自己親近，能為自身接受和納入的群體。那麼在中國蘇維埃運動中，內，從中國共產黨的角度講，與自己親近，並能納入且接受革命的群體，自然就是廣大的苦難群眾﹔從中國人民的角度講，與本民族血脈相通，能夠引領中國民眾擺脫半殖民地半封建社會的思想，都是可納入並被接受的。同理可推知，一切不支持且不利於中國蘇維埃運動的思想或群體，都不具備“中”字內涵的基因。

2.2 中，從口

中，從口。在中國民間，一提到口，首先想到的可能就是吃東西和發聲的器官。而“口”作為人的五官之一其重要性不言而喻。“口”的功能之一在於通過咀嚼食物而使人體獲取能夠維系生命的基本能量﹔功能之二在於可以通過發聲與他人進行語言交流。而無論是吃東西，還是發聲，口能夠實現這兩個功能的前提是“內中空”。試想口中塞滿食物的時候，如何能再塞別的食物進去？當口不空時，如何能完成發聲動作？如同一個杯子、一個房間或一個盒子，如果不是內中空，又如何能實現他們各自的功“用”呢？因此，“從口，而內中空”是“中”字的另一個基因，即空間，不走極端。在中國蘇維埃運動中，“內中空”即是指在運動過程中，在獲得廣大人民群眾的支持下，對理論與實際的接軌要時刻保持足夠的創新空間，要保証對理論的“體”活學，並將之活“用”於中國的具體情況﹔與此相反，僵化的、無轉化空間的理論必然不能救“活”一個積弱成疾的國家的。

2.3 中，丨，上下通

中，丨，上下通。可以分兩層意思來理解。首先，丨，筆直的一豎，象征著中國人的脊梁。中華文字博大精深，其筆畫更是豐富無比。而中字這丨，既沒有用柔美的撇捺，也沒有用復雜些的豎彎勾或各種折筆替代，卻用了至簡之極的一豎，這不得不讓人深思。中國人歷來講做人要有骨氣，最為人熟知的就是孟子的那句：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。然而，若僅僅從骨氣來講“中”就偏了，中字的這個基因中，除了丨，還有上下通。這上下通，是用來解釋這“丨”的。過剛易折，這個道理，大多數中國人都懂，那麼作為能夠代表傳統文化精髓之一的“中”字，又怎會忽略？骨氣不僅僅是講講而已，要真正做到有骨氣，挺直脊梁，必須還具備上下通的能力。上下通，是指上下貫通，在上下貫通的基礎上，做到堅強自信獨立，但不是一根筋﹔上下通，還指通達，通徹，通透，是全方位的，而不是以點蓋面、以偏概全的。要達到上下融會貫通、通達、通徹，被動的依靠外在的力量是不可能實現的，因此，在中國蘇維埃運動中，丨，上下通，可以理解為精神上要獨立，在解決中國問題時，要主動的、獨立的去探求適合中國革命的道路，並且對理論的應用要通透，透過現象看本質。若精神上依賴他方，則人格不獨立，人格不獨立，則國家不獨立，國家不獨立，何談救“中國”？

綜上，按照許慎的《說文解字》中的“中”字，可以得出“中”有三個最根本的基因：1.接納認同的基礎：內﹔2. 活學活“用”的方法：從口，內中空﹔3.主動、通徹、獨立的精神：丨，上下通。

二、 中國蘇維埃運動時期的“中”

中國蘇維埃運動，共產國際對中國共產黨的幫助是巨大的：其幫助建立了中國共產黨﹔促進了國共第一次合作﹔黃埔軍校的成立﹔對北伐戰爭的積極援助，以及指導中國共產黨認識中國革命基本問題理論的功績是不可磨滅的。可也正因如此，使得中國蘇維埃運動，一直帶有濃厚的“蘇俄經驗色彩”。如果從“中”字哲學角度來分析中國蘇維埃運動的歷史實踐，可以將其分為三個階段：靠“蘇”救“中”、迷“本”忘“中”和返本還“中”。

1. 靠“蘇”救“中”

眾所周知，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。十月革命的成功及其影響對中國來說是巨大的。在此之前，中國革命正處在向何處去的十字路口，且前途未卜。為此，魯迅先生曾言：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望、頹唐得很了 。”看得更加透徹的毛澤東也表達說：“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了 。”正是在這樣的歷史契機下，在北方鄰國發生了十月革命，人民當家作主，這對中國先進分子的影響力和震撼力是十分巨大的。它為中國革命提供了一個全新的典范。因此，中國革命的新取向，是以俄國革命為榜樣的 。因此，靠“蘇”救“中”，尤其是對幼年時期的中國共產黨人來說，就成了難以逾越的階段。1922年7月，黨的二大宣布中國共產黨加入以蘇聯為首的共產國際，成為它的一個支部，並且服從它的所有指示 。

2. 迷“本”忘“中”

盡管共產國際對中國蘇維埃運動的功績是不可磨滅的，但因其對中國具體國情的分析不夠，對馬克思主義理論應用於中國實際的認識不足，且中國共產黨在共產國際的領導下對獨立自主領導中國革命的勇氣與經驗欠佳，使得這項影響深遠意義巨大的運動遭受到了嚴重的挫折。從“中”字角度來講，可以說是迷“本”忘“中”。這裡的“本”是《反對本本主義》的“本本”，也是蘇聯成功經驗的“本本”﹔這裡的“中”既是中國的“中”，也是“中”字哲學意義上的“中”。

根據馬克思主義哲學原理，認識是不斷變化發展的過程，從實踐到認識，從感性到理性﹔由理性認識再回到實踐，到再實踐到再認識，如此循環往復的一個過程。中國蘇維埃運動也是經歷了這樣一個過程。根據馬克思主義理論和俄國革命的成功經驗，再聯系中國蘇維埃革命初期的革命階級的力量，共產國際在第一次國共合作中做出的迷“本”而放棄領導權的決定看似是“合情合理”的。然而，真正的中國的情況是國民黨的反動屬性遠遠被低估，與此同時共產黨和工人階級的力量也被低估了，而背離了“中”的立場。大革命失敗后，在指導中國共產黨領導的蘇維埃革命時，因共產國際和斯大林一直鼓吹“城市中心論”思想，李立三受“本本”的影響，在中國推行城市暴動，導致重大損失，忘記了“中”的立場。此外，盡管共產國際在指導中國蘇維埃運動中也認識到了農民問題和土地問題，但是在指導初期，有許多政策都是照搬蘇聯的。后期雖然意識到並支持“耕地農有”，又因農民運動“過火”，一方面無條件讓步，要求“約束農民運動”﹔一方面又重犯教條主義錯誤，放棄了“中”的立場。總之，在這一個階段，共產國際指導中國具體實踐時，忘了“中”的基因，走向了“本本”，從而使得中國革命遭受了巨大損失。

3. 返本還“中”

中國蘇維埃運動返本還“中”的認識，也不是一蹴而就的，也經歷了認識實踐再認識再實踐的過程。這裡的“本”指的是本元，是事物發展的根本與原動力，這裡的“中”同樣具備“中國”和“中”字基因的雙重屬性。

一些在后人看來似乎十分明白的道理，先驅者卻常要付出巨大代價后才能把它弄清 。中共六大以后，共產國際、聯共（布）對中國紅軍、革命根據地和蘇維埃運動給予了極大的關注和支持，這顯然是對毛澤東等領導的符合中國具體實踐的探索的肯定。但對這一理念的支持及對毛澤東等領導的符合中國具體實踐的革命關注並沒有繼續貫徹下去，幾次錯誤的指導之后，紅軍主力被迫長征。這時，中共中央上海局機關遭到破壞，共產國際同中共中央的電訊聯系中斷。長征途中的中共中央、中央紅軍依靠獨立自主，運營自己的決策 ，從而真正的走上返本還“中”的革命道路。