毛泽东与“西学”

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[摘要] 毛泽东喜欢钻中国古书，也对西方著述怀有兴趣，所读在他那个时代并不算少。自青年时代起，毛泽东自觉地接触西学。读西学著述，在毛泽东青年时代的思想探索中产生过不小影响；五四运动前后，他更加注重阅读译介新思想、新文化、新思潮的书刊；从延安时期开始，大量阅读马克思主义著作，成为他了解西学的一个重要途径；新中国成立后，他读谈西学，比较从容和宽泛。毛泽东读西学著述，较感兴趣、较为注重和读得较多的，是西方哲学、西方近代史、西方自然科学这三类。关于西方哲学，毛泽东说，它“是我们的先生”；关于西方近代历史，毛泽东说，“要搞革命，需要了解几个国家的革命史”；关于西方自然科学，毛泽东说，在这方面“东方人要向西方学习”。

[关键词 ] 毛泽东；西学；马克思主义著作；西方哲学；西方近代历史；西方自然科学

社会上有一种印象，觉得毛泽东喜欢钻中国古书，不大愿意读西方著述，对西学不了解。毛泽东读中国古代文史著述确实比读西方著述要多，而且兴趣更大。但不能说他对西学不了解，或不愿意读。事实上，毛泽东对西方著述不仅有兴趣，所读在他那个时代并不算少。

青年时代，毛泽东自觉地接触西学，那时叫“新学”，是从1910 年秋到东山小学堂读书开始的。1912 年秋冬之际，毛泽东在湖南长沙定王台图书馆自学了半年，后来谈到自学的内容，给他印象最深的，主要是达尔文的进化论，亚当?斯密的经济学著作，孟德斯鸠、卢梭的法律学和政治学著作，约翰?穆勒的逻辑学著作，斯宾塞的社会学著作等，基本上是严复翻译的。应该说这是青年毛泽东一次比较系统地对西学的接触和了解。特别是孟德斯鸠、卢梭的著作，属于18世纪欧洲启蒙思想的代表作，对法国大革命产生了直接影响，是了解西方资本主义国家制度及其成因的必读之书。毛泽东1959 年5月15 日会见智利政界人士时回忆说: 我那时相信康德的唯心论、无政府主义，“我崇拜过华盛顿、拿破仑、加里波第，看他们的传记。我相信亚当?斯密的政治经济学，赫胥黎的天演论，达尔文的进化论，就是资产阶级那一套哲学、社会学、经济学”（《毛泽东年谱（1949—1976）》第4 卷，中央文献出版社2013 年版，第51 页。）。读西学著述，在毛泽东青年时代的思想探索中产生了不小影响。

五四运动前后，毛泽东更加注重阅读译介新思想、新文化、新思潮的书刊。在当时，所谓“新思想”、“新文化”、“新思潮”，其实就是西方文化、西方资产阶级思想和西方流行的各种社会政治思潮。毛泽东当时对西方近代思想家、哲学家诸如托尔斯泰、克鲁泡特金、柏格森、杜威、罗素等，很感兴趣。1920 年6 月7 日给黎锦熙信中，他说自己“近来功课，英文，哲学，报，只这三科。哲学从‘现代三大哲学家’（指柏格森、罗素、杜威——引者注）起，渐次进于各家”（《毛泽东年谱（1893—1949）》（修订本）上卷，中央文献出版社 2013年版，第 57页。） 。1920年经营长沙文化书社，毛泽东也主要向读者推荐译介西学的著述，包括柏拉图的《理想国》，罗素的《政治理想》、《社会改造原理》，杜威的《美国之民治的发展》、《现代教育趋势》等。毛泽东那一代中国先进知识分子，是在中西方文化激烈碰撞和相互比较过程中，来寻求自己的“精神驿站”的。毛泽东最终选择信仰马克思主义，也是通过对西方各种政治主张和学说进行反复比较后才得以确定的。

从延安时期开始，大量阅读马克思主义著作，成为毛泽东了解西学的一个重要途径。马克思主义本身就是西学之一种，在成为中国共产党的指导思想后，才把它从西方思想文化中独立出来。读马列著作，不能不大量涉及西方的哲学、经济、政治、文化、历史；不了解这些领域的西学基本内容，就难以读懂马列，就弄不清楚马列主义产生和发展的来龙去脉。列宁有本《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》，是他读黑格尔《逻辑学》所作的笔记，毛泽东就很喜欢读，经常引用该书的一些话。他在 1970年 9月 19日提出领导干部要加强学习时，就举例说：要使大家知道马列主义是怎么发展起来的，就应该读《拿破仑第三政变记》、《法兰西内战》。（参见《毛泽东年谱（1949—1976）》第 6卷，中央文献出版社 2013年版，第 338页。）

读马列当然不能代替直接读西学。新中国成立后，毛泽东读谈西学，比较从容和宽泛。1949年访问苏联时，他集中看了几十部俄国和欧洲的历史人物传记影片，例如《彼得大帝》、《拿破仑》、《库图佐夫》等。担任翻译的师哲回忆：毛泽东拜会斯大林时，斯大林对他讲，“毛泽东真聪明，有空就看人物传记片，这是了解历史最简捷的办法。”（师哲：《在历史巨人身边——师哲回忆录》（修订本），中央文献出版社 1995年版，第 441页。）到了晚年，毛泽东还让出版机构把一些西学著述印成大字本给他读，包括摩尔根的《古代社会》，海思、穆恩、威兰合著的《世界通史》，法国福尔写的《拿破仑论》，苏联塔尔列写的《拿破仑传》，达尔文的《物种起源》，杨振宁的《基本粒子发现简史》，等等。

毛泽东读西学著述，并非漫无目的。比较起来，他更感兴趣、更为注重和读得更多的，是西方哲学、西方近代史、西方自然科学这样三类。

（一）关于西方哲学，毛泽东说，它 “是我们的先生”。

对西方哲学，毛泽东了解得比较多的是古希腊哲学、德国古典哲学和现代英美哲学。 1964年 2月 9日在一次同外宾的谈话中，毛泽东曾梳理过自己对西方哲学的认识：

苏格拉底注重伦理学，他不是唯物主义者，也不是辩证法的理论家，但是他注意研究伦理学和宪法，同敌人作斗争。他的一辈子过得不开心，结果死得也很惨。柏拉图是彻底的唯心主义者，他写了一本书叫《理想国》，他发展了唯心主义。后来的亚里士多德批评了他的唯心主义。亚里士多德是一位大学者，比前面两人的水平高，他对于自然科学的许多方面有研究，批评了柏拉图的唯心主义，创立了形式逻辑。欧洲在中世纪时，对亚里士多德是很崇拜的。在比较近代的德国，康德的老师就是亚里士多德。康德也是一位了不起的人，天文学中的星云学说是他创立的，此人还搞了十二个范畴，这十二个范畴都是对立的统一，但他不能解释这些问题，他说事物的本质是不可知的，他是一个不可知论者。黑格尔的先生就是康德。黑格尔是唯心主义者，他大大地发展了唯心主义的辩证法，即客观的辩证法。他是马克思、恩格斯的先生，也是列宁的先生，也是我们的先生。对于马克思和恩格斯来说，没有康德、黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学，就不会有马克思主义的哲学。（《毛泽东年谱（1949—1976）》第 5卷，中央文献出版社 2013年版，第 313页。）

这段话的核心意思，是强调研究马克思主义哲学，不能割断它和西方哲学史的联系。关于毛泽东对近代德国哲学的了解，有个实例值得一提。德国生物学家和哲学家恩斯特?海克尔，在自然科学领域是唯物主义代表和无神论者。毛泽东 1920年经营长沙文化书社时读过一本《赫克尔一元哲学》。新中国成立后，翻译出版了海克尔的代表作《宇宙之谜——关于一元论哲学的通俗读物》。 1975年 10月 30日，毛泽东会见德意志联邦共和国总理施密特时，对他讲：我对黑格尔、费尔巴哈、康德，还有海克尔的书感兴趣。接着问在座的外宾，是否看过海克尔的著作，结果只有施密特说看过，其他外宾有的说没有看过，有的还不知道海克尔其人，中文翻译甚至将海克尔译成了黑格尔，毛泽东立刻纠正，“是恩斯特?海克尔”。施密特后来在他的回忆录《伟人和大国》中也说，他和毛泽东花了十分钟的时间，讨论了“海克尔那部粗糙的唯物主义著作《宇宙之谜》”。

正是在阅读西方哲学的过程中，毛泽东深切地感受到哲学作为认识工具和理论武器，总是为现实服务的，并反映和支持着各国的现实需要。对此，他在 1959年底 1960年初读苏联《政治经济学教科书》的谈话中，颇有体会地说：“资产阶级哲学家都是为他们当前的政治服务的，而且每个国家，每个时期，都有新的理论家，写出新的理论。英国曾经出现了培根和霍布斯这样的资产阶级唯物论者；法国曾经出现了‘百科全书派’这样的唯物论者；德国和俄国的资产阶级也有他们的唯物论者。”（《毛泽东年谱（1949—1976）》第 4卷，第250—251页。）虽然都是唯物论，但“各有特点”。没有对近代西方各国哲学的了解，不会有这样具体的认识。这段话的意思也很明显，就是强调马克思主义哲学，也要适应中国的现实需要来发展和创新。