“文人”陳毅與徐志摩的“交鋒” 

毛澤東上述關於舊體詩的評說，即稱頌了陳毅詩詞的“大氣磅礡”，以及董必武、葉劍英各家的長處，又述說了自己的經驗之談，特別是從審美和創作的角度，對古今文學作品運用“形象思維”（比興）的方法，作了高屋建瓴的總結，並對民歌、白話詩也有一番不失客觀的褒貶，堪為毛澤東文藝思想的經典之論。顯然，是陳毅的詩歌觸發了毛澤東的興趣。
 

“將軍本色是詩人”

　　陳毅對詩歌創作也有成熟的看法。1959年4月，詩刊社舉行詩歌座談會，陳毅在發言中提到詩歌創作的藝術表現，所謂形象思維，是“三分人才七分裝”。他希望大家都要“勤學苦練”，“無論新老作家，都要從基本練習入手”。至於對五四以來詩歌創作的評價，陳毅認為其“反映革命，反映得還不夠﹔反映生活，反映得還不夠”。對於新詩的創作傾向，陳毅不客氣地提出批評，即“重視外國的，輕視中國的﹔重視古人，輕視今人，是不好的”。陳毅又提到詩歌的傳統技巧，所謂用韻：“詩的平仄和用韻是自然的，廢不了的。打破舊時的平仄，要有新的平仄﹔打破舊時的韻，要有新的韻。我不同意反對平仄和用韻。詩要通順流暢。有韻的，注意了流暢的，朗誦起來效果就好些。形式問題，可以幾種並舉，各做實驗。”為此，他還特意引用了毛澤東的詩歌，以說明詩的特質，即“藝術就是藝術，寫詩就是寫詩”，並針對有人對毛澤東的詩詞穿鑿附會地理解，提出了批評。

　　詩歌由於形式典雅和格式特別，成為陳毅后來主要的文學創作體裁，成為歷史的記錄和見証。所謂“以詩為鑒”，這其中有他對自己的督促和反省，對友人的歡晤和以誠相待，以及對子女的教誨。

　　“高饒反黨聯盟”事件前后，即1953年12月13日夜晚、12月20日，以及翌年3月15日，毛澤東不同尋常地三次特意找陳毅談話，話題都是關於“高饒反黨聯盟”。毛澤東讓陳毅警惕有人搞“非法活動”，要維護黨內團結，其中講到有人向黨伸手的問題時，毛澤東甚至說：“伸手豈止高饒？”（據《陳毅年譜》：當時毛澤東說此案已真相大白，只是目前不必如此提出，以免有擴大化嫌疑。對此，陳毅觸動很大。1955年3月，陳毅在黨的全國代表會議上發言揭發饒漱石，毛澤東審閱了他的發言稿，並回示說：“饒罪惡可能不比高小一些。”）陳毅歸來后，與夫人張茜議論良久，寫下了膾炙人口的《七古 手莫伸》一詩：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。”張茜又寫了座右銘曰：“滿招損，謙受益。莫伸手，終日乾乾，自強不息。為了工作，必須休息。”后陳毅親書之，並將之刻在銅硯上，是為《硯銘》。再如陳毅著名的《一閑》：“志士嗟日短，愁人知夜長。我則異其趣，一閑對百忙。”這些都很能反映陳毅的氣概和風度。

　　黨內詩家，陳毅與郭沫若相互唱和最多。