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與毛澤東的“詩交”
1954年，陳毅在《水調歌頭 自敘》一詞中稱自己是“學馬列、喜文藝、習工科”。
陳毅的好學多才在黨內早已聞名，即使是在戰爭年代，他也不廢早年的習慣如讀書、吟詩等，而他的隨身行囊中也主要是書籍。在擔任上海市長之后，工作之余，陳毅也往往喜歡獨自上街逛書店。除了淘書，他還要求當地的圖書館和博物館多多收藏善本古籍。陳毅很少給人題字或題詞，但是上海跑馬廳改建為上海圖書館之后，他卻主動題寫了館名。奉命進京工作之后，陳毅成了琉璃廠的常客。所有這些，用他的話來說，就是一個“喜”字。這不僅僅是對文藝、書籍等的單純喜愛，他的興趣已然升級為專家的水平，如他對文學中的許多專業問題（如法國浪漫主義文學，唐代詩家之李白、杜甫、白居易等）都有自己獨到的研究和見解。
不僅喜歡欣賞，陳毅還堅持詩歌創作，並且成為著名的黨內詩家之一。陳毅的詩歌作品，后來出版有《陳毅詩詞選集》《陳毅詩稿》《陳毅詩詞集》等。所謂“詩如其人”，陳毅的詩風和為人，都是本色的。毛澤東曾稱：“陳毅的詩豪放奔騰，有的地方像我。陳毅有俠氣，爽直。”這也是對陳毅其人其詩的最大褒獎。
在毛澤東和陳毅之間，詩歌這種文學體裁是他們心靈溝通的重要媒介。眾所周知，毛澤東在黨內與人往來一向堅持以公務論，但他對陳毅卻有著工作之外的“詩交”。他們不僅彼此欣賞，還相互切磋。毛澤東在日理萬機之余還幫助陳毅修改詩作，這就流傳下來許多“詩話”。
1965年7月21日，毛澤東在致陳毅的信中說：
“你叫我改詩，我不能改，因我對五言律，從來沒有學習過，也沒有發表過一首五言律。你的大作，大氣磅礡。只是在字面上（形式上）感覺於律詩稍有未合。因律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩。我看你於此道，同我一樣，還未入門。我偶爾寫過幾首七律，沒有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣，我則對於長短句的詞學稍懂一點。劍英善七律，董老善五律，你要學律詩，可向他們請教。隻給你改了一首，還很不滿意，其余不改了。
“又詩要形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。賦也可以用，如杜甫之《北征》，可謂‘敷陳其事而直言之也’，然其中亦有比、興。‘比者，以彼物比此物也’，‘興者，先言他物以引起所詠之詞也’。韓愈以文為詩，有些人說他完全不知詩，則未免太過，如《山石》《衡岳》《八月十五酬張公曹》之類，還是可以的，據此可以知為詩之不易。宋人多數不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規律，所以味同嚼蠟。
“以上隨便談來，都是一些古典。要作今詩則要用形象思維的方法，反映階級斗爭與生產斗爭，古典絕不能要。但用白話寫詩，幾十年來，迄無成功。民歌中倒是有一些好的。將來趨勢，很可以從民歌中吸取養料和形式，發展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。又李白隻有很少幾首律詩，李賀除有很少幾首五言律外，七言律他一首也不寫。李賀詩很值得一讀，不知你有興趣否？”
信中，毛澤東客氣說自己不能修改陳毅的五言律詩。其實，此前陳毅於1964年率中國政府代表團出訪時，創作了一組《六國之行》，共有七首五言律詩，毛澤東就曾改定了第一首，是為《西行》：“萬裡西行急，乘風御太空。不因鵬翼展，哪得鳥途通。海釀千鐘酒，山裁萬仞蔥。風雷驅大地，是處有親朋。”
毛澤東上述關於舊體詩的評說，即稱頌了陳毅詩詞的“大氣磅礡”，以及董必武、葉劍英各家的長處，又述說了自己的經驗之談，特別是從審美和創作的角度，對古今文學作品運用“形象思維”（比興）的方法，作了高屋建瓴的總結，並對民歌、白話詩也有一番不失客觀的褒貶，堪為毛澤東文藝思想的經典之論。顯然，是陳毅的詩歌觸發了毛澤東的興趣。
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