世界上什麼樣的路最漫長，是心路。
世界上什麼樣的路最短促，是心路。
世界上什麼樣的路最險峻，是心路。
世界上什麼樣的路最寬闊，是心路。
世界上什麼樣的路最難走，依然是心路。
數量並不太多的70來首詩詞，某種程度上可說是記載毛澤東人生經歷最深刻的精神自傳，是記載他對事業追求的另一種生動的敘事“版本”，更是詩人毛澤東播撒在坎坷心路上的性靈花朵。
詩人毛澤東，該匯聚多少情感？
毛澤東的詩，該傳遞多少消息？
這裡有蓬勃的青春意氣，有婉麗的愛情悲歡。
這裡有誰主沉浮的浩歌，有霹靂暴動的風煙。
這裡有殘陽如血的壯烈，有戰地黃花的燦爛。
這裡有臨海而迎潮搏浪的激情，有登山而依天抽劍的呼喊。
這裡有風流人物的慷慨，有人間正道的滄桑。
這裡有鯤鵬展翅的恢宏遐思，有亂雲飛渡的從容氣象。
這裡有宏圖驚世界，更有臘梅傲雪霜。
這裡有坐地巡天的浪漫華章，更有閑庭信步的擊水新唱。
心路的風景，是這般奇絕燦爛。
細細審視筆下天地，半個多世紀的人生風景、革命風雲，半個多世紀的人生悲歡、歷史巨變，在暮年已至的心頭，該喚起怎樣的波瀾？
詩歌，是毛澤東的語言故鄉，也是他別具一格的生存方式。
在他的血管裡，似乎也流淌著紅色的詩。
一步入詩的王國，他那復雜的個性，精微的感覺，奔突的思想，便有了一種遏止不住的傾瀉和升華。理智和情感，現實與未來，時間和空間，在這個王國裡大多能獲得默契的溝通和共鳴。
當毛澤東還只是一個在黃土地上奮圖生存的革命家時，美國的史沫特萊在延安的窯洞裡採訪了他。這位女記者的突出感受是：“他首先是一位詩人。”
還是在延安的窯洞裡，又一位叫安娜•路易斯•斯特朗的美國女記者採訪了他。她的感受依然是：“毛澤東不僅熟悉古代詩人，而他自己就是一位才華橫溢的詩人，毛澤東的詩具有古代詩人的偉大品質。”
那時候，毛澤東詩詞還遠遠沒有像今天的人們看到的這樣豐富，傳播的范圍也遠遠沒有像今天這樣的廣泛。可來自另一種文化傳統的藍眼睛，為什麼一下子看出毛澤東是一個詩人呢？
她們憑的是女性的直覺和敏感？
或許不全是這樣。
詩人固然要寫詩，但寫詩的並不一定是詩人。
詩人固然要存活在他的作品裡面，但詩人的本色和氣質，才華和情感，卻總要在他的行為作風乃至他的事業追求裡吐納聲光。
毛澤東顯然不屬於那種隻能寫詩的純粹詩人。
作為詩人，毛澤東有著異乎常人的自信。
還是在陝北峰巒起伏的黃土高原上，他便舉起套著灰色棉襖袖子的右手，指著自己對一個來訪的美國人說了這樣一句——
“誰說我們這裡沒有創造性的詩人？這裡就有一個”。
從那個時候往前大約四十多年，這位創造性的詩人來到世上的第一聲啼哭，和常人沒有兩樣。大了一些，他自然也同鄉村伙伴們一道去放牛割豬草，或者嬉水上學堂。
不同的是，在這個孩子出生一百周年的時候，綠陰掩映的故鄉韶山峰半腰，卻長出一片佔地25畝的詩詞碑林，上面用花崗岩精心雕刻著他的詩作。
一條蜿蜒小道伸進這灌木叢生的山坡，正是他小時候經常放牛或玩耍的地方。那時的鄉村少年毛澤東，絕不會想到，這裡將會長出自己的詩林。
父親的本意，是要把毛澤東培養成一個像自己一樣富裕的農民或精明的糧商。於是，在毛澤東17歲那年，父親決定送他去湘潭的米店學徒。
或許是意識到已經身處人生的岔路口，毛澤東動用了各種方式，說服父親改變了主意，答應他外出求學。
歷史不會求証於假設，但歷史常常可以去假設。
如果沒有在人生岔路口的這一堅定選擇，以后的驚天動地和千古傳奇，也許絕不可能成就。
由於毛澤東從小就不愛錢，在芸芸眾生中，他可能是一個不成功的商人，他也可能會去做別的，
但大概不會是后來的政治家毛澤東，也不會是后來的詩人毛澤東。
這一人生轉折的意義，在毛澤東走出韶山的那一刻，便露了端倪。他在不經意間向傳統的農民生活作了一次詩人方式的告別。
1910年，外出求學的毛澤東，臨行前改寫了一個叫月性的日本和尚寫的言志詩，夾在了父親每天必看的賬簿裡——
“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”
離開韶山沖的毛澤東，到了長沙。到了北京。到了上海。到了廣州。到了武漢。到了瑞金。到了遵義。到了延安。
他腳步匆匆，四處尋覓。
匆匆地行走，意味著任重道遠。
肩負使命的人，總不免五味遍嘗。
一路前行的毛澤東，終於走出個別樣的人生風色，走出了遼闊的一片天地。
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