毛澤東與“西學”

（三）關於西方自然科學，毛澤東說，在這方面“東方人要向西方學習”。

毛澤東讀西方自然科學，比較感興趣的是天體史、地球史、生物史、人類進化史等方面代表性論著。關於康德和拉普拉斯的星雲學說，關於達爾文的進化論，關於遺傳學領域摩爾根學派和米丘林學派的爭論，關於土壤學，關於物理學界的基本粒子新概念，關於楊振寧、李正道提出的宇宙不守恆理論，毛澤東都曾花功夫去閱讀和了解。

毛澤東讀西方自然科學，有一個特點，就是從哲學角度來理解和發揮。比如，讀了日本物理學家坂田昌一《基本粒子新概念》后，他提出：世界在時間和空間上都是無窮無盡的。宇宙從大的方面看來是無限的，從小的方面看來也是無限的，不但原子可分，原子核也可分，電子也可以分，而且可以無限地分割下去。再如， 1974年 5月 30日會見美籍華裔物理學家李政道，當李政道解釋他和楊振寧 1956年提出的宇宙不守恆理論時，毛澤東的理解是：就好比我的肩膀，一邊高一邊低，好比我的眼睛，一個好一個不好。意思是事物在對稱中有不平衡。李政道現場演示了物理學上的平衡和對稱不是一個意思后，毛澤東還發揮說：古希臘的歐幾裡德三元宇宙它是不動的，物體是不動的。它是專講空間，不講時間。時間是運動的。時間是空間的屬性，沒有空間是不運動的。（參見《毛澤東年譜（1949—1976）》第 6卷，第 557頁。）

法國的拉普拉斯在 1796年發表的《宇宙體系論》一書，提出了關於太陽系起源的星雲假說，由於和康德的學說基本論點一致，后人稱之為“康德—拉普拉斯學說”。蘇聯數學家、天文學家、地球物理學家施密特（今譯施米特——筆者注）在 20世紀 40年代提出了太陽系起源的“隕星說”，又稱“俘獲學說”。毛澤東對這兩種學說都很關注。1969年 5月 19日同李四光談話時，毛澤東表示：我看康德、拉普拉斯講的還有點道理。我不大相信施密特的說法。（《毛澤東年譜（1949—1976）》第 6卷，第 251頁。）不知為什麼，毛澤東常常講起拉普拉斯的貢獻。比如，1973年 6月 22日會見馬裡國家元首兼政府總理穆薩•特拉奧雷，大概因為馬裡是法語國家，毛澤東對他講，“拉普拉斯，巴黎大學的數學家，天文學家。他對康德的學說大有發展，建立了星雲學說，就是說，整個宇宙開始都是雲霧狀的，后來慢慢凝結，形成火球，變成現在的太陽系這個樣”。

在自然科學研究上，毛澤東始終承認西方走在了前面，並力主向他們學習。當然，他也主張破除對西方的迷信，但破除迷信和向西方發達國家學習，在他看來並不矛盾。對此，在 1960年 3月 18日會見尼泊爾王國首相柯伊拉臘時，毛澤東講得很清楚：每個民族都有長處，都有缺點。要學習每個民族的長處，不管這些民族的大小。我們東方人有一種自卑感，總覺得自己不行，白種人比我們強。這是一種迷信，要破除。既要破除迷信，又要向西方學習。破除迷信與向他們學習並不矛盾，如我們可以派留學生，進口他們的設備等。我不是反對西方的一切，而只是反對那些壓迫人、欺侮人的東西。他們的文化科學我們要學習。東方人要向西方學習，要在破除迷信的條件下學習西方。（參見《毛澤東年譜（1949—1976）》第 4卷，第 349頁。）

〔作者為中共中央文獻研究室副主任、研究員〕