毛澤東詩詞與他的哲學【2】

哲學家詩人毛澤東

毛澤東哲學的代表作是《實踐論》和《矛盾論》，二者都重視奮斗，強調奮斗。毛澤東在延安揮筆寫下的“艱苦奮斗”4個大字，既反映了他的作風，也反映了他的哲學。從一定的意義上說，毛澤東的哲學就是奮斗的哲學。

青年毛澤東曾說過“與天斗，其樂無窮﹔與地斗，其樂無窮﹔與人斗，其樂無窮”。

為什麼要如此重視奮斗？

因為隻有經過奮斗才能改變面貌，實現目標。因為隻有奮斗的過程才是快樂的，隻有奮斗的經歷才是壯烈的。

舊中國在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，既無獨立可言，也無民主可言，國家任列強宰割，人民生活在水深火熱之中。中華民族要獨立，要解放﹔中國人要救亡圖存，靠的是奮斗。

中華民族要從近代屈辱的歷史走向復興﹔中國人要把貧弱的國家建設成富強的國家，靠的仍是奮斗。毛澤東的詩詞幾乎處處都體現著這種奮斗的哲學。

第一，毛澤東用詩筆勾畫出革命和建設奮斗的背景。

1927年春，毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》中勾畫的背景是：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。”同年，毛澤東在《西江月·秋收起義》中寫道：“地主重重壓迫，農民個個同仇。”

1929年秋在《清平樂·蔣桂戰爭》中，毛澤東勾畫的背景是：軍閥混戰，“洒向人間都是怨”。

1950年10月在《浣溪沙·和柳亞子先生》中，毛澤東勾畫的革命斗爭的背景是：“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。”

建設中要與自然界做斗爭、與瘟神作斗爭。1958年7月《七律二首·送瘟神》中，毛澤東勾畫了這方面斗爭的背景：“綠水青山枉自多，華佗無奈小虫何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”

新中國成立后，不僅面臨著建設國家，為改變一窮二白的面貌而奮斗的任務，而且面臨著帝國主義的干涉，特別是20世紀60年代蘇聯霸權主義的威脅，為捍衛國家獨立而斗爭的任務。1962年12月《七律·冬雲》中，毛澤東勾畫了同蘇聯霸權主義斗爭的背景：“雪壓冬雲白絮飛，萬花紛謝一時稀。高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。”

第二，毛澤東用詩詞語言表達了奮斗才能改變面貌、實現目標的哲理。

1939年，毛澤東為《中國婦女》雜志題了一首四言詩，其中寫道：“到之之法，艱苦斗爭，世無難事，有志竟成。”詩中所提的“志”，少年毛澤東在《贈父詩》中有這樣兩句：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。”這個“志”，1959年，毛澤東在《七律·到韶山》中寫道：“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”1965年，毛澤東在《水調歌頭·重上井岡山》中寫道：“久有凌雲志，重上井岡山。”他回顧了奮斗的過程：“風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”奮斗的結果証明：“世上無難事，隻要肯登攀。”

這個經過奮斗而取得的勝利成果，毛澤東在《念奴嬌·井岡山》中是這樣寫的：“彈指三十八年，人間變了，似天淵翻覆。猶記當時烽火裡，九死一生如昨。獨有豪情，天際懸明月，風雷磅礡。一聲雞唱，萬怪煙消雲落。”毛澤東的許多詩詞都從不同的環境出發，形象地表達了奮斗與勝利的關系。比如說，有了“更加眾志成城”，才有了“報道敵軍宵遁”。比如說，有了“枯木朽株齊努力”，才有了“橫掃千軍如卷席”。比如說，有了“紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑”的奮斗精神，有了“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礡走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千裡雪”的奮斗經歷，才有了“三軍過后盡開顏”。比如說，有了“金猴奮起千鈞棒”，才有了“玉宇澄清萬裡埃”。有沒有不經過奮斗就能實現目標，天上會不會掉下餡餅？毛澤東用詩句作了否定的回答：“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？”

第三，毛澤東用詩筆頌歌了奮斗過程的快樂和崇高，指點了如何奮斗的途徑。

人生的奮斗，革命和建設的奮斗，都是越艱苦卓絕、越處於逆境，越顯示其光彩。這就是毛澤東在《採桑子·重陽》中所贊美的“戰地黃花分外香”。這就是毛澤東在《七律·冬雲》中所贊美的：“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。”這就是毛澤東在《雜言詩·八連頌》中所贊美的：“不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如鬆柏。上參天，傲霜雪。”在毛澤東詩詞中，艱苦奮斗者就是戰地的黃花、喜雪的梅花、傲雪的鬆柏。

奮斗要有堅持到底、不達目標絕不罷休的決心和恆心。1935年，毛澤東在《清平樂·六盤山》中寫道：“不到長城非好漢，屈指行程二萬。”1949年，毛澤東在《七律·人民解放軍佔領南京》中寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”

個人的力量是有限的，群眾的力量是無限的。為革命的勝利、建設的成功而奮斗，要為了人民、依靠人民、服務人民。當“眾志成城”、“枯木朽株齊努力”的時候，就是勝利在望的時候。1958年，毛澤東在《七律二首·送瘟神》中寫道：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”1959年，毛澤東在《七律·到韶山》中寫道：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”1963年，毛澤東在《雜言詩·八連頌》中寫道：“軍民團結如一人，試看天下誰能敵？”毛澤東的奮斗不是個人奮斗，而是同人民在一起的奮斗，是把人民當作舜堯、看成真正的英雄的唯物主義歷史觀的奮斗。

為革命和建設奮斗，為社會主義和共產主義事業奮斗，道路是曲折而漫長的，切不可鼠目寸光、急功近利，毛澤東的詩曰：“風物長宜放眼量。”

奮斗的過程不是一次完成的，一次勝利了，還會有新的斗爭在后面，任何時候都不能懈怠，毛澤東的詩曰：“今日歡呼孫大聖，隻緣妖霧又重來。”

毛澤東詩詞《七絕·為李進同志題所攝廬山仙人洞照》《卜算子·詠梅》，可以說是毛澤東哲理詩、奮斗的哲學詩詞的代表作。在前一首中，詩曰：“暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”這首詩中最富哲理的是“無限風光在險峰”之詩句。它體現的是奮斗者“歲寒，然后知鬆柏之后雕”的鬆柏境界﹔“滄海橫流，方顯出英雄本色”的英雄境界。在后一首中，詩曰：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，隻把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這首詩中最富哲理的是“待到山花爛漫時，她在叢中笑”之詩句。它體現的是奮斗者不怕犧牲、勇往直前的胸懷，甘當人梯、成功不必在我的境界。

毛澤東認為“矛盾的斗爭貫串於過程的始終，並使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的”。毛澤東又認為“一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處於一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義”。“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”

毛澤東的哲學是奮斗的哲學、斗爭的哲學，這是從一定的意義上說的，或者說是從毛澤東最重視、最強調的方面說的。但這絕不是也絕不能概括一切。就對立統一來說，毛澤東同樣重視同一性。他站在被壓迫者的立場上執著地追求著平等。這些哲學思想也表現在他的詩詞中。比如，1935年10月，毛澤東在《念奴嬌·昆侖》中寫道：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”

這裡毛澤東追求的是太平世界、和諧的世界、平等的世界、大同的世界，反對的是以富壓貧、以大欺小、以強凌弱、壓迫與被壓迫的不平等。1958年12月，毛澤東在《七絕·仿陸游‘示兒’》詩中寫下了“但悲不見五洲同”的詩句。