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从五首诗词看毛泽东的所谓“猴气”
“虎气”、“猴气”之说，源于毛泽东1966年7月8日的一封信：“在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气是为次。”如何理解毛泽东自鉴的“猴气”？我们注意到，一些外国学者由于对中国传统文化的隔膜，难免作出带有偏见的理解。我国学者陈晋在其专著《毛泽东之魂》中把“猴气”与孙悟空联系起来论述，并以历史文献为依据，对所谓“猴气”作出了令人信服的概括说明。他认为“猴气”可以理解为毛泽东性格和思想方面的不满现状，崇尚创造；不拘成规，追求变动；不搬教条，注意灵活；不求刻板庄重，习惯洒脱机趣等。由此审视毛泽东诗词，其中有几首集中体现了所谓“猴气”。
毛泽东从13岁起就喜读《西游记》，且“年既老而不衰”。孙悟空那敢于藐视至尊玉皇大帝、大闹天宫、取经路上降魔除怪的英雄气概和大无畏精神始终感染着毛泽东。每逢历史转折的重要关头，孙悟空的这种气概与精神就往往被释放出来，体现在毛泽东的诗文之中。
1935年10月，毛泽东在长征路上创作了《念奴娇·昆仑》一词。他在自注中说：“老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”诗人想到孙悟空把山“变白”，却又走向另一极端--“搅得周天寒彻”，于是他发出奇想，“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”，而且分别“遗欧”、“赠美”、“还东国”，以达到实现“太平世界，环球同此凉热”的目的，展现了毛泽东要完成的是反对帝国主义、实现共产主义的宏伟蓝图。
1936年2月，毛泽东在东征路上所作的《沁园春·雪》一词，上阕是一组极具想象力的意象群，其中“欲与天公试比高”可谓画龙点睛之笔，这一句可能是受到孙悟空名号“齐天大圣”的启示，不过又进了一步，不是“齐天”而是与“天公”比高。这一句的深刻意蕴在下阕，借对五位帝王的评点而推崇当代的“风流人物”。五位帝王对中国的统一和发展都作过历史贡献，但他们代表的是封建制度，从根本上说是同人民群众对立的，最终成为历史的过客。而今天的“风流人物”--无产阶级--要创造崭新的社会制度，代表的是人民群众的根本利益，这就高过历史上任何封建帝王。与谁比试高下呢？毛泽东后来曾说过，“玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样”；“蒋先生总以为‘天无二日，民无二主’，我不信邪，偏要出两个太阳给他看看”。这些都为“欲与天公试比高”作了最好的诠释。
1958年，毛泽东写了《七律二首·送瘟神》的组诗。当年这组诗发表时，人们普遍对第一首“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”有点莫名其妙。后来作者在给周世钊的信中作了详细解释。原来“八万里”是指地球一昼夜自转速度，“巡天即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时在银河系里穿来穿去”。这些解释虽然让读者知道了写的是什么，但仍不知诗人何以如此去写。也许又是从孙悟空身上得到了启示。《西游记》中的孙悟空降伏妖魔大致有三种情况：一是凭借个人之力；二是靠猪八戒、沙僧协助；三是到天上寻求神灵相助。毛泽东在这里借用的是第三种。当地上瘟神肆虐就连华佗也无可奈何时，于是到天上向出身劳动人民且成为神仙的牛郎询问办法，可牛郎也无良策，结果仍然是人民悲惨“鬼唱歌”。由于借鉴了孙悟空降魔方式，诗人就把深重的忧虑写得更形象具体了。
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