毛泽东不信医疗信锻炼

接下来他在《前此体育之弊及吾人自处之道》一节中描绘过去的教育制度忽略体育所带来的弊端：

偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣。他又从正面谈到：惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：“文武缺一岂道乎？”顾炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。毛泽东所处的时代，已开始引进体育的理念，可是仍然有诸多不足。毛泽东认为体育固然要有一定的客观条件，但根本在于主观能动，他说：“夫内断于心，百体从令。祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。

故讲体育必自自动始。”为此，他花了大篇幅来论述“体育之效”，他说，人也是动物，只是人是有理性的动物，那么动物的“动”就是人与动物的共性：“然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？”而“动”这个概念正是与“体育”这个概念直接相关的，“动”有何作用？“动以营生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。”

毛泽东鲜明地指出一般动物的“动”与理性动物即人类的“动”之区别，那就是人类的“动”是理性的动，而不全是本能的生物性的“动”，这个理性的“动”就包括体育锻炼：“动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。”

毛泽东又从不同年龄阶段谈到体育锻炼的效用，认为一生都可以进行体育锻炼，也就是说体育锻炼并不只是年轻人的事，而且，毛泽东认为通过体育，弱者可以变强，如果不注重锻炼，强者也会变弱。说到这里，他举出西方一些通过体育锻炼由弱变强的名人例子：“东西著称之体育家，若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效。”

他进一步谈到精神与身体的关系，他认为“精神身体，不能并完。用思想之人，每歉于体；而体魄蛮健者， 多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。”“勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。”

那么，体育与知识的关系如何？毛泽东引用了“文明其精神，野蛮其体魄”这句名言：非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。