黄样兴著《说古论今话修养》摘登

乐观主义精神

华盛顿曾说过：“一切的和谐与平衡、健康与健美、成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。”

古人劝谕人们要有乐观的心态、喜悦的神情。《菜根谭》云：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”有哲学家还把快乐当成一种美德。荷兰哲学家斯宾诺莎说：“快乐是美德本身。”快乐之所以是美德，是因为快乐既能给自己带来精神愉悦、身体健康；同时给周围的人带来愉悦，对他人是一种贡献。

在心理学上，乐观人格突出表现为自信乐观、表达自如和耐受挫折等特质。如何培养乐观，寻找快乐呢？

一是正视生活的缺憾，不作完美主义者。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”“人生不如意之事常有八九”，要认识到生活并不完美，所以对人和事不要要求太高，过于追求完美。著名书法家于右任饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常思一二；横批：如意。

二是从道德情感中感受山水之乐。“仁者乐山，智者乐水。”渗透了人之道德情感的自然山水的礼赞，是在道德修养中感受到天人合一的快乐。《论语·先进篇》里，孔子对曾点“浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”的赞赏，表明在生活中、在大自然中追求悠然自得的诗意和精神乐趣，也不失为一种人生理想。《论语·雍也篇》的子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是对安贫乐道的高尚人格的肯定。中国古代不少士大夫从道德意志与美感合一的“乐”的修养中，感受到内心充实之美。心灵美对于道德人格的完成具有重要意义。宋代理学家程颢算是一个能真正能领会“孔颜乐处”的人，他用具有诗意的形象语言来表达仁者“浑然与物同体”的体验及由此带来的心中乐趣，这种审美体验，是一种能自家“受用”的精神享受。如程颢《偶成》所云：

云淡风轻近午天，望花随柳过前川。

旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。

观自然造化以明心源，在自然中感受到美的同时，对心体的闲静也有了体验，以此明白心中自有之乐乃人生幸福和快乐的根源。

三是以宽广的心胸包容万物。宽容是一种人生智慧，是在处理自我、人我关系中看透了世间真相以后所获得的那份从容、超然与通达。宽容是一种胸怀，雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”它是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。有时候宽容更是一种力量，也是一种自信。诸葛亮七擒孟获，终于降服人心，收复南中。宽容了别人就等于宽容了自己，也就去除了烦恼，带来了快乐。《菜根谭》云 “不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”其中“不念人旧恶”就是一种宽容。

四是辞让之中有快乐。《菜根谭》对辞让有不少深刻的警句：“完美名节，不宜独任，分些与人，可以远害全身。”“处世让一步为高，退步即进步的张本。”“宠利毋居人前，德业毋居人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。”“径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”辞让是一种最平安最快乐的要诀。清文华殿大学士张英回复家人与邻居土地纠纷的信，是辞让的典范：

一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

家人得书，遂让三尺；邻居闻之感其义，也退让三尺。互相谦让成为百年美谈。

共产党的领导干部张鼎丞也是一位辞让的典范。抗日战争胜利后，中共中央派张鼎丞任华中军区司令员，与粟裕共同掌管华中军事工作。而张鼎丞认为粟裕比他更熟悉苏皖地区（华中）情况，并长于作战，因而致电中央是否改任粟裕为司令员，他为副司令员。1954年初，中央明确张鼎丞主持中组部工作，但是张鼎丞向中央提出：我从地方来，对各地干部不熟悉，请中央派个部长来，我做具体工作，推辞了当组织部长的机会。后来，中央采纳了他的意见，派邓小平兼任中组部部长，张鼎丞任副部长。

综合起来看，不管自觉不自觉，乐观是一种哲学素养，是在洞见基础上的积极向上。“唐宋八大家”之一的苏东坡曾被林语堂称为“不可救药的乐天派”。他的乐观从“东坡”这个名号开始。因“乌台诗案”苏轼被监禁，并差点被杀，后被贬黄州。贬居黄州的次年（1081年），在友人马梦得的帮助下，苏轼请得了一块荒地，开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》：“自州门而东，冈垄高下；至东坡则地势平旷开豁，东起一垄颇高。”由此，“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活，也走进了民族的记忆。

黄州五年，本应是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的苏轼为自己找到了东坡这块荒芜的土地，带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的：

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头地，自爱铿然曳杖声。

这首充满乡土气息的诗歌传达了诗人的幽默和自嘲、旷达和恬淡、与自然相契的信息，说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地，固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。

“此心安处是吾乡”，苏轼这一诗句表现的境界，是一般人难以企及的境界！他不仅走出了黄州，在晚年再次被贬时，他还走向了更远的惠州（今广东）和更远的儋州（今海南），一路奔放着他的乐观。在贬惠州时，他是这样看当时的流放地：

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。

在继续贬往海南的琼州海峡的夜船中，应是十分悲凉情境中的苏东坡，咏出的竟是“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的豪迈诗句。

由此可见，乐观真是一种可以修练的心态。