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創新與“異端”的關系
“異端”與創新不僅不是絕對對立的，而且在一定條件下是可以轉化的。這就是說，一些在傳統觀念被認為是“異端”的東西，其實是適應歷史發展的一種創新。
1984年10月鄧小平在評價《關於經濟體制改革的決定》時指出：這個文件很好，解釋了什麼是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的新話。沒有前幾年的實踐，不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被看作“異端”。這裡不僅充分肯定了《關於經濟體制改革的決定》這個文件，而且提出了一個非常重要的思想，即創新與“異端”問題。這實際上是對科學發展歷史的深刻總結。不僅在自然科學史上,就是在人文社會科學史上，也有這種情況。
不少最初被認為是“異端”的思想理論和創造發明，后來被實踐証明是偉大的理論創新、制度創新和科技創新。打遠處說，馬克思主義最初被認為是“異端”，共產主義制度被認為是“幽靈”，中國共產黨被認為是“洪水猛獸”，等等。再看近幾十年來，這種情況也屢見不鮮：包產到戶最初被認為是“走資本主義道路”，講實踐是檢驗真理的唯一標准被認為是“砍旗”，搞市場經濟被認為是“資產階級自由化”等等。可見，“異端”與創新不僅不是絕對對立的，而且在一定條件下是可以轉化的。這就是說，一些被傳統觀念認為是“異端”的東西，其實是適應歷史發展的一種創新。許多創新在最初往往被認為是“異端”，它被承認是創新要經歷一番曲折和挫折。這也就是我們所講的真理被接受、被認同需要一個過程。
當然，也不是說，所有被認為是“異端”的東西都是創新。這就要對“異端”做具體分析。有的屬於創新，有的則是真正的異端邪說。怎麼辨別？標准還是歷史實踐和科學實踐。隻有實踐才是辨別創新真理還是異端邪說的唯一標准。黨史研究要有創新：一是要堅持解放思想，在馬克思主義指導下破除習慣勢力和主觀偏見的束縛，把思想認識從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來。多少年來，一些被視為馬克思主義的觀點，實際上或者不符合馬克思主義的真諦，或者根本不是馬克思主義的，或是完全違背馬克思主義。一定要從這樣的桎梏中解放出來。二是要有理論勇氣。提出新觀點，最初很可能被視為“異端”。如果是偏離了歷史真實和馬克思主義真諦的所謂“創新”，無疑應當放棄，服從真理。如果經過多方論証確實是符合歷史真實和馬克思主義真諦的新觀點，那就應當堅持，即使被認為是“異端”，也應據理抗爭。這是很不容易做到的。這就要以馬克思那句名言來自勉：在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，“這裡必須根絕一切猶豫﹔這裡任何怯懦都無濟於事。”研究黨史也要有這種大無畏精神。有了這種精神，就可能做出重大創新，為中共黨史研究的大發展大繁榮貢獻力量。
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