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實際生活這本大“詞典”最豐富、最准確、最生動、最易懂。
我們歷來強調學習理論。因為沒有革命的理論就沒有革命的運動，因為沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，還因為當前我們面臨的問題，許多都涉及理論問題。學習理論，當然要讀書。要認真地讀，刻苦地讀，重點文章要反復地讀，讀原著，讀相關的書籍，讀報刊上的文章。學習理論，光讀書不行，必須聯系實際。離開聯系實際，學習理論就失去了目的。為什麼學習，不是為了擺樣子、給人看。離開聯系實際，學習理論就失去了動力。學習見不到實際效果，就很難有興趣、有勁頭。離開聯系實際，學習理論也就失去了衡量的標准。學習的成績如何，不是看背多少書，而是要看實際結果。毛主席講，如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的問題越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。大量事實証明，隻有聯系實際，才能真正學懂弄通。有些同志學習時喜歡查書，從這本書查到那本書，從這個詞典查到那個詞典。現在有一些爭論，都引經據典，誰是這樣說的，誰是那樣說的。你說他引的不對，是斷章取義，他說你引的不准，是歪曲原意，來回爭，來回查。查書無可非議，是學習理論不可缺少的重要方法。我體會還有一種方法，就是到實際生活中去查一查。實際生活這本大“詞典”最豐富、最准確、最生動、最易懂。我舉一個例子，我們常說，馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在於具體地分析具體的情況。什麼是具體?列寧講，具體之所以具體，表現為過程，表現為綜合，表現為質的多樣性。這話單從字面理解比較費勁，如果從生活中去理解就比較容易。比如，一塊木頭是什麼?就是一塊木頭，這個回答並沒有錯，但它還是什麼?這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是証據，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。實踐高於理論，因為它不僅具有普遍性的意義，而且還有直接現實性的意義。許多問題用列寧所說的那種最平凡、最常見、每天碰到無數次的小事去理解，用自己最熟悉的實際去理解，就比較容易弄清楚。隻有聯系實際，理論才是生動活潑的。我們講馬克思主義是活生生的，因為它的特點之一就是實踐性，它最容易與實際相結合。實際是豐富的，不斷發展、變化的，馬克思主義同它一聯結，就變成活生生的。僵化教條最主要的毛病是脫離實際，書本很熟，條條很多，不聯系實際，有什麼用處?毛主席說過，教條主義不如屎，人屎可以喂狗，狗屎可以肥田，教條主義既不能喂狗，也不能肥田。隻有聯系實際，學習才能長期堅持下去。我們現在都很忙，時間有限，事情很多，加上業余活動豐富多彩，要長期地不間斷地堅持學習真不容易，結合實際學習可以較好地解決這個問題。因為，一方面，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習﹔另一方面，由於結合實際，讀書的過程就成為研究實際的過程，工作的過程也就成為學習和應用理論的過程。由於工作實際的需要，迫使你研究理論，迫使你讀書、查書。這樣工作不間斷，學習也就不間斷。
工作學習相統一，工作能力、理論水平共同提高。
《學習理論總結經驗研究工作——在中國人民政治協商會議第八屆全國委員會常務委員會第二十一次會議閉幕會上的講話》（1997年6月29日）
當前理論聯系實際，主要還是學習理論、認真讀書的問題。
強調聯系實際，絕不意味著否定讀書的重要，恰恰相反，更要認真地讀，反復地讀，深鑽苦研，努力讀懂弄通。否則，沒有掌握理論，怎麼談得上理論聯系實際?在過去的學習中，特別是領導干部的學習中，往往讀書不夠刻苦認真，名曰聯系實際學習，可是討論起來只是從實際到實際，或研究具體工作，言不及義，或海闊天空漫談，東拉西扯，看起來氣氛熱烈，實際上收效甚微，甚至白白浪費了時間。當然，理論聯系實際，也要有一個由淺入深、循環往復的過程。一方面，馬克思主義哲學是嚴密的、科學的世界觀和方法論，要完整、准確地掌握它，不可能一朝一夕就做到﹔另一方面，客觀事物本身是錯綜復雜、千變萬化的，豐富地佔有、精確地選擇材料，系統地了解周圍的環境、歷史和現狀，也不是簡單地不下一番苦功夫就能做到的。把兩者結合起來，運用學到的馬克思主義哲學的立場、觀點、方法去解釋歷史、研究現狀、指導工作，更需要花大氣力。因此，開始的時候不會聯系實際，或者聯系得不夠緊密，這是正常的現象，對此別人不要挑剔，自己也不要泄氣。隻要有決心，有毅力，持之以恆，堅持下去就會有成績，堅持就是勝利。我認為在當前理論聯系實際，主要還是學習理論、認真讀書的問題。提倡學哲學已經多少年、多少次了，許多哲學書人們也讀過，為什麼還要強調讀書呢?我感到，許多同志在讀書上下的功夫還不夠，或者方法不對頭，沒有真正讀懂。
《同出席全國馬克思主義哲學研究與干部哲學教育研討會全體代表座談時的講話》（1989年10月13日）
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