毛澤東詩詞在“文革”中的傳播和普及

毛澤東詩詞歌曲是“文革”中具有時代特色的產物之一。早在“文革”前，毛澤東詩詞歌曲就已出現，一些音樂工作者在學習、領會毛澤東詩詞的同時，深為詩詞中的宏偉氣魄、深邃意境和博大情懷所鼓舞，激發了極大的創作熱情。他們採用各種表現手法，將毛澤東詩詞譜成歌曲。

1964年大型音樂舞蹈史詩《東方紅》上演，在重要的歷史場景，如“井岡山會師”“陝北會師”“埋葬蔣家王朝”演唱了毛澤東詩詞歌曲。只是那時還隻有不多的幾首，其在音樂中的地位也同其他歌曲一樣，沒有什麼特殊之處。而到了“文革”中，情況就不同了。

1966年5月舉行的第七屆“上海之春”音樂會，在文化廣場為上萬聽眾專場演唱了毛澤東詩詞歌曲，引起極大反響。1966年6月2日，新華社記者在有關第七屆“上海之春”音樂會的評述中說：“廣大工農兵聆聽了毛主席詩詞演唱以后，紛紛要求把毛主席的一些語錄也譜成曲，使之廣泛傳誦。”這以后，所有已經發表的毛澤東詩詞全部被譜了曲（有的是一詞多曲）。

同毛澤東語錄相比，毛澤東詩詞沒有那麼多的政治語匯，這些詩詞本身又具有較高的藝術魅力，因此毛澤東詩詞歌曲多系優美動聽的抒情歌曲。在“文革”時期，以往的抒情歌曲幾乎全都被批判為“黃色歌曲”“靡靡之音”，人們不敢再唱。但是人們在生活中總不能成天隻唱慷慨激昂的戰斗歌曲或殺氣騰騰的造反歌曲，因此毛澤東詩詞歌曲作為可以公開演唱的抒情歌曲，填補了人們的精神空白，受到廣大群眾的喜愛。在整個“文革”時期，毛澤東詩詞歌曲始終是當時的流行歌曲。

許多著名作曲家參與了毛澤東詩詞歌曲的創作，在眾多為毛澤東詩詞譜曲的作曲家中，作品最多、影響最大的當數劫夫。據統計，劫夫為毛澤東詩詞譜寫的歌曲多達43首。其他為毛澤東詩詞譜曲的著名作曲家還有賀綠汀、鄭律成、瞿希賢、李煥之等。

隨著毛澤東詩詞歌曲的傳唱，一些優秀作品不脛而走，深入人心。許多歌曲在詞譜結合上，體現了較高的藝術水准。如《憶秦娥·婁山關》用沉穩的節奏和旋律，表現了一種悲壯的情緒和奮起的力量。又如《七絕·為女民兵題照》，鏗鏘豪邁，剛柔相濟，朗朗上口。彥克、呂遠的《七律·長征》，沈亞威的《七律·人民解放軍佔領南京》，趙開生的《蝶戀花·答李淑一》，劫夫的《七律二首·送瘟神》等一批名曲，被視為中國聲樂藝術的珍品。

為普及毛澤東詩詞歌曲，廣播電台開設專門欄目播出。據《人民日報》1967年11月19日刊登的中央人民廣播電台1967年冬季、1968年春季節目時間表顯示，中央人民廣播電台第二套節目在每天早上播出《毛主席語錄、詩詞演唱》節目。中國唱片社把《沁園春·長沙》等多首詩詞歌曲灌制成唱片，在全國公開發行。1976年元旦，《水調歌頭·重上井岡山》《念奴嬌·鳥兒問答》公開發表后，中國唱片社又灌制了《毛主席詞二首》朗誦片，銷往各地。

進入校園，傳播到少數民族地區和國外

1957年，人民教育出版社將《七律·長征》收入初級中學課本《文學》第五冊。這是首次將毛澤東詩詞收入中學課本。

毛澤東詩詞大量編進課本，走進中小學和大學課堂，是在“文革”時期。1967年初，周恩來在一次談話中，曾明確建議學生要學習毛澤東詩詞。周恩來說：“我准備向中央提個建議，春節以后，初中生可以考慮開課，數理化可以教，語文與政治可以學習毛主席著作和毛主席詩詞，教師不行，你們大學生可以去教嘛！”