樂觀主義精神
華盛頓曾說過：“一切的和諧與平衡、健康與健美、成功與幸福，都是由樂觀與希望的向上心理產生與造成的。”
古人勸諭人們要有樂觀的心態、喜悅的神情。《菜根譚》雲：“疾風怒雨，禽鳥戚戚﹔霽日風光，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”有哲學家還把快樂當成一種美德。荷蘭哲學家斯賓諾莎說：“快樂是美德本身。”快樂之所以是美德，是因為快樂既能給自己帶來精神愉悅、身體健康﹔同時給周圍的人帶來愉悅，對他人是一種貢獻。
在心理學上，樂觀人格突出表現為自信樂觀、表達自如和耐受挫折等特質。如何培養樂觀，尋找快樂呢？
一是正視生活的缺憾，不作完美主義者。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”“人生不如意之事常有八九”，要認識到生活並不完美，所以對人和事不要要求太高，過於追求完美。著名書法家於右任飽經滄桑，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養生之道，他總是指指客廳牆上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯：不思八九，常思一二﹔橫批：如意。
二是從道德情感中感受山水之樂。“仁者樂山，智者樂水。”滲透了人之道德情感的自然山水的禮贊，是在道德修養中感受到天人合一的快樂。《論語·先進篇》裡，孔子對曾點“浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸”的贊賞，表明在生活中、在大自然中追求悠然自得的詩意和精神樂趣，也不失為一種人生理想。《論語·雍也篇》的子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”是對安貧樂道的高尚人格的肯定。中國古代不少士大夫從道德意志與美感合一的“樂”的修養中，感受到內心充實之美。心靈美對於道德人格的完成具有重要意義。宋代理學家程顥算是一個能真正能領會“孔顏樂處”的人，他用具有詩意的形象語言來表達仁者“渾然與物同體”的體驗及由此帶來的心中樂趣，這種審美體驗，是一種能自家“受用”的精神享受。如程顥《偶成》所雲：
雲淡風輕近午天，望花隨柳過前川。
旁人不識予心樂，將謂偷閑學少年。
觀自然造化以明心源，在自然中感受到美的同時，對心體的閑靜也有了體驗，以此明白心中自有之樂乃人生幸福和快樂的根源。
三是以寬廣的心胸包容萬物。寬容是一種人生智慧，是在處理自我、人我關系中看透了世間真相以后所獲得的那份從容、超然與通達。寬容是一種胸懷，雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”它是衡量一個人氣質涵養、道德水准的尺度。有時候寬容更是一種力量，也是一種自信。諸葛亮七擒孟獲，終於降服人心，收復南中。寬容了別人就等於寬容了自己，也就去除了煩惱，帶來了快樂。《菜根譚》雲 “不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。”其中“不念人舊惡”就是一種寬容。
四是辭讓之中有快樂。《菜根譚》對辭讓有不少深刻的警句：“完美名節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。”“處世讓一步為高，退步即進步的張本。”“寵利毋居人前，德業毋居人后﹔受享毋逾分外，修為毋減分中。”“徑路窄處，留一步與人行﹔滋味濃處，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。”辭讓是一種最平安最快樂的要訣。清文華殿大學士張英回復家人與鄰居土地糾紛的信，是辭讓的典范：
一紙書來隻為牆，讓他三尺又何妨？
長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇。
家人得書，遂讓三尺﹔鄰居聞之感其義，也退讓三尺。互相謙讓成為百年美談。
共產黨的領導干部張鼎丞也是一位辭讓的典范。抗日戰爭勝利后，中共中央派張鼎丞任華中軍區司令員，與粟裕共同掌管華中軍事工作。而張鼎丞認為粟裕比他更熟悉蘇皖地區（華中）情況，並長於作戰，因而致電中央是否改任粟裕為司令員，他為副司令員。1954年初，中央明確張鼎丞主持中組部工作，但是張鼎丞向中央提出：我從地方來，對各地干部不熟悉，請中央派個部長來，我做具體工作，推辭了當組織部長的機會。后來，中央採納了他的意見，派鄧小平兼任中組部部長，張鼎丞任副部長。
綜合起來看，不管自覺不自覺，樂觀是一種哲學素養，是在洞見基礎上的積極向上。“唐宋八大家”之一的蘇東坡曾被林語堂稱為“不可救藥的樂天派”。他的樂觀從“東坡”這個名號開始。因“烏台詩案”蘇軾被監禁，並差點被殺，后被貶黃州。貶居黃州的次年（1081年），在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下﹔至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高。”由此，“東坡”便以其朴實的面目走進了蘇軾的生活，也走進了民族的記憶。
黃州五年，本應是蘇軾人生旅程中最淒涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了東坡這塊荒蕪的土地，帶來了精神上的滿足和快樂。《東坡》一詩是這樣寫的：
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲。
這首充滿鄉土氣息的詩歌傳達了詩人的幽默和自嘲、曠達和恬淡、與自然相契的信息，說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進了土地，固執地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。
“此心安處是吾鄉”，蘇軾這一詩句表現的境界，是一般人難以企及的境界！他不僅走出了黃州，在晚年再次被貶時，他還走向了更遠的惠州（今廣東）和更遠的儋州（今海南），一路奔放著他的樂觀。在貶惠州時，他是這樣看當時的流放地：
羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。
在繼續貶往海南的瓊州海峽的夜船中，應是十分悲涼情境中的蘇東坡，詠出的竟是“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豪邁詩句。
由此可見，樂觀真是一種可以修練的心態。
 |  |
