一
田汉是在“五四”运动中产生的一位文化巨人。他以不竭的精力和不熄的激情创作出数量惊人的作品。据现在“精略”的统计，他存世的作品有：话剧剧本63部、戏曲剧本27部、歌剧2部、电影剧本12部、诗歌2000余首，更有各种对于当时和今后颇有指导意义的文论多种。各种文字竟有1000多万言，可谓丰硕。在中国现当代文艺史中能超越他的文艺家怕是不多。
夏衍先生曾经说过：“田汉是现代的关汉卿，我私下把他叫做中国的‘戏剧魂’。”这并不是过誉，而是最准确、最公正的评价。田汉一生追求理想和光明，他满腔热情地投入“五四”新文化运动，写诗作文，创演话剧，宣传新思想。上世纪20年代，他开创和领导了“南国社”的戏剧运动，引导和影响了一批热血青年奔向反帝反封建的战场；30年代，他是左翼戏剧运动的领导者之一，向反动独裁统治进行针锋相对不屈不挠的斗争；40年代，他又成为抗日民主戏剧运动的组织者、领导者，为民族解放战争的胜利立下卓越功勋。他作词的《义勇军进行曲》成为中华民族不朽的战歌；新中国成立后，他又呕心沥血地领导了新中国戏剧事业的改革、发展。终其一生，田汉为中国戏剧而奋斗，也为中国戏剧的命运而殒折，他是历史为中华民族选定的戏剧魂。
1968年12月10日，那个阴沉的冬日，这个永远鲜活的灵魂在冷寂悲戚中飞升天国。45年过去了，我们没有忘记这依旧活在中国戏剧事业和民族心中的灵魂吧？！
清光绪二十四年二月二十日（公元1898年3月12日），田汉生于湖南长沙县东乡田家塅茅坪一个贫苦农民家庭，原名寿昌，乳名和儿。这一年正是中国近代史上有名的“戊戌变法”之年。那位愿为变法而第一个流血的谭嗣同，就是湖南浏阳的硬汉。六个月大的和儿，自然不会听见9月28日在北京菜市口被斩首前谭嗣同慷慨的呐喊，但是他为改变祖国命运，拯救危亡的呼声，穿越时空，在少年田寿昌的心中回响。他永远记得谭嗣同在牢狱壁上的题诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”田汉永不泯灭的爱国情操和热烈如火、苦干到底的性格，其源有自，但湖南硬汉的精神，也是其一吧。
二
田汉是浪漫的。1911年，他13岁，“辛亥革命”前，他为了进入风气良好的学校，改名田汉。这名字并不包含“革命”的意思。但是巧得很，他们四个改名报考同一学校的同学都被录取，按照成绩的顺序，从后向前读，他们的名字竟然是“英雄怀汉”，暗合了“推翻满清，建立共和”的“辛亥革命”的宗旨。推翻了皇帝所带来的空前的兴奋，让激情如火的年轻的田汉投入到时代的潮流中，他参加学生军、编演新戏，向往着一个全新的国家和人生。但他很快就失望了，没有了皇帝，但一切旧有的秩序并没有改变，有的反而更变本加厉。1916年8月，从长沙师范学校毕业的田汉，在校长徐特立的推荐下，跟随被任命为湖南留日学生经理员的舅舅易象（字梅园）赴日留学。他告别亲人，满怀希望地奔向“寻求新生之地”。那时，他刚满18岁，对前途充满诗人的想象，以为光明就在前方，这自然有些孩子气。但对祖国、人生，光明、美好前途的挚爱和信念，充塞了他的一生，始终未曾动摇。他的这种浪漫的追求真善美的诗人气质，仿佛是他特有的标牌。他在日本贪婪地阅读各种书刊吸收各种新鲜的思想；他曾经用文言文写过一篇长文议论俄国的二月革命和中国的前途，大胆预言中国“不十数年，且将有社会之大革命也”。文章由舅舅梅园先生推荐给李大钊，颇受李的赏识，发表在李大钊主编的《神州学丛》上。他还参加了李大钊发起的“少年中国学会”，成为该会东京分会最早的四位成员之一。但他对戏剧的迷恋，远超于政治，他坚信自己的使命就是做一个戏剧家，做“中国未来的易卜生”。那时的日本，正风靡着西方各种流派的戏剧，一批沉醉于这新鲜艺术样式的中国留学生如欧阳予倩等，也开始从模仿到创造地编演中国的这种新剧（后来，这种新剧被命名为‘话剧’）。1907年，欧阳予倩等人组织的“春柳社”在东京演出根据美国小说《汤姆叔叔的小屋》改编的《黑奴吁天录》。这个日子就成为中国话剧史的开端。在这批中国话剧的开拓者和奠基人中就有田汉的名字。
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