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顯然，胡適對於重印陳獨秀的文章，正如他給李孤帆的信中所說“頗不熱心”，可李孤帆不改初衷，執意要編印一本新的《獨秀文存》，並邀約胡適作一篇序。胡適非但沒有作序，反而於8月28日給李孤帆去了一封信，繼續潑冷水，他說：“第一，我自己就沒有心力寫‘介紹陳獨秀的思想’的文字，因為那就需要我重讀他的全部文字，而現在絕對無法搜集他的全部文字。第二，我覺得獨秀早年的思想大都是淺薄的﹔除了他晚年從痛苦中體驗出來的‘最后’幾點政治思想是值得表彰之外，我也總覺他是一個沒有受過嚴格學術訓練的老革命黨，而不是一個能夠思想的人。第三，我覺得你也不是理想的‘馬二先生’（《儒林外史》的‘選家’），而這個時候也不是選印獨秀文選的時候。”
這裡的關鍵是第二點，乃是胡適給陳獨秀蓋棺論定的人生總結，也是胡適最后一次評論陳獨秀。距此信也就半年，胡適在一次酒會上因心臟病發作而猝死。
陳獨秀真的是“沒有受過嚴格學術訓練”嗎？不然，他生前就有很多學術專著，其中尤以晚年困境中完成的《小學識字教本》為最，梁實秋先生稱其“論証精詳，見解通達，是其平生杰作”，“對中國文字學有獨到之研究，有許多新的詮釋，發前人之所未發”。他是位杰出的詩人，有學者稱“他是歷史上承前啟后的一代詩宗”。他還是位杰出的書法家，其書法作品有著堅實的學識根基和過人的才情底蘊，故風幟獨標，名重南北。
當然，政治才是他的所好和“專業”，而其他都是業余，就此而言說他“沒有受過嚴格學術訓練”，亦不為過。陳獨秀生前一年，胡適已送之雅號“終身反對派”，這裡似已含有這樣的內容，即陳獨秀“不是一個能夠思想的人”，或雲沒有思想的人。陳獨秀十分樂意接受這一雅號，他在給S和H的信中說：“‘圈子’既是‘教派’，‘正統’等於中國宋儒所謂‘道統’，此等素與弟口胃不合，故而見得孔教道理有不對處，便反對孔教，見得第三國際道理不對處，便反對它，對第四國際第五國際，第……國際亦然。適之兄說弟是一個‘終身反對派’實是如此，然非弟故意如此，乃事實迫我不得不如此也。”
考察陳獨秀的一生，他從“不喜空談主義，更不喜引用前人之言以為立論之前提”，因為，“迷信與成見，均經不起事變之試驗及時間之淘汰”，他“隻注重我自己獨立的思想，不遷就任何人的意見”。不時地否定歷史，否定自我，這本身就是痛苦的焦心苦慮，嘔心瀝血，他怎麼可能是一個不能夠思想的人呢？○
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