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三、科学发展观是对马克思主义思想路线的丰富和发展
毛泽东在《实践论》中，曾经提出过认识论上“两个飞跃”的著名论点：“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第292页。）为什么从理性认识到革命实践又是一次新的飞跃？毛泽东回答说：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”（《毛泽东选集》第1卷，第284页。）如果只局限于“认识”论，局限于认识的进一步深化，尚不足以充分理解，为什么从理性认识到革命实践是“更重要”的飞跃；而如果看到认识的本质是“实践”论，是实践活动的主体见之于客体的活动，这一改造客观世界的活动，还要解决一个主体的价值目的和主体对客体改造的科学认识相协调的问题，那么就能更深刻地理解为什么从理性认识到革命实践是能动作用的另一次飞跃，而且是“更重要”的飞跃了。
把社会主义和科学发展结合起来，是马克思、恩格斯对人类历史所作的重大贡献。同样，科学发展观也是对马克思主义关于发展的世界观和方法论的阐述和概括的重要贡献。“以人为本+科学发展”，也就是将价值观和科学观统一在科学发展观之中，而且这一统一上升到了世界观和方法论的高度，上升到了共产党人的思想路线问题的高度。
四、何谓以人为本？
早在春秋时期，思想家、政治家管仲就说过：“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。”（《管子?霸业》）三国时期的政治家刘备认为：“济大事者，必以人为本。”（《三国志?先主传》）唐太宗李世民则说：“凡事皆须务本，国以人为本。”（《贞观政要?务农》）
外国的思想家也提出过类似的观念，如美国著名学者安?邦纳对西方的人文主义特征曾作过这样的论述：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。” （〔苏〕鲍?季?格里戈里扬：《关于人的本质的哲学》，汤侠声、李昭时等译，三联书店1984年版，第29页。）
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