毛澤東不信醫療信鍛煉

他還常作日光浴。這就是在夏天烈日下，穿短褲立於室外或在游泳后躺在沙灘，任火烈的陽光曝晒周身而不懼。露宿也是毛澤東常做的。在學校后山的君子亭、岳麓山的愛晚亭、白鶴泉和橘子洲頭，夜幕降臨，游人散盡，毛澤東和學友們還在談天說地，夜深，各尋地方“下榻”，夏夜蚊虫叮咬，便以報紙相蓋。

毛澤東是一位“游泳家”。從少年時代延續到晚年（大約從10 歲到80 歲高齡），他有長達70 年的“泳齡”﹔游的地域廣，從韶山沖、岳麓山到湘贛邊界、主要的幾條江：湘江、長江、邕江、珠江，還有錢塘江﹔也游過渤海（在北戴河）和黃海（在青島）。他不僅把游泳當作運動，更將其視為一種與困難、權威、惡勢力作斗爭的鍛煉手段和豪情載體。毛澤東一生走遍天下，尤其在中年即20 世紀20 年代末30 年代初，統兵縱橫馳騁於中國東南部湘、贛、閩、粵之間，又率工農紅軍徒步二萬五千裡完成他一生最偉大的旅行：長征。若沒有青年時代練就的強健體魄，那是根本不可能的。

體育之研究

1917 年4 月1 日，他在《新青年》第三卷第二號上署名“二十八畫生”發表《體育之研究》，專門論述了體育對強國和安身立命的重要性及體育鍛煉的具體方法。

此文是他公開發表的第一篇學術論文，全文共6000 多字，包括1 個短序和8 個部分。正文8 部分即釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動之方法貴少、運動應注意之項、運動一得之商榷。

此文不隻就體育論體育，而是從國家武風、民族體質談起，即如他后來所說的“發展體育運動，增強人民體質，提高警惕，保衛祖國。”為此，他旁征博引，論及古今中外，將體育放到一個嶄新高度。

他重在論體育之必要，兼談體育之法，亦有具體操作程序，既有政論性又有可行性。這是他兼取楊先生等人理論，聯系自己實踐的結果。毛澤東從學生時代開始，就意識到強壯身體的重要，並在實踐中頑強地實行，才有能保障他以后行萬裡而不懼、理萬機而不倦的體魄。

文中，他分析了各國體育，包括古代中國的養生、射箭、騎馬，德國的擊劍，日本的柔道，他論述了德智體的關系：

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄於體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣。或以為重在智識，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異於動物者此耳。顧徒知識之何載乎？道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎？體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。

毛澤東還批評了中國學制的不科學（他后來花氣力進行了徹底的改革）：吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？觀其意，教者若特設此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之﹔智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以恬之，厚賞以誘之。由此，他強調體育的重要：求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過於體育。體育於吾人實佔第一之位置。體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。於吾人研究之中，宜視為重要之部。“學有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”此之謂也。