三、我們該怎樣做文章——文章達到的“三境之美”
1.一文、二為、三境、五訣
在中國古代，文章是官員政治素質的一部分。“立功、立德、立言”三者缺一不可。古今有三種文章，一是官場應景，空話、套話，人們很快忘記﹔二是有一點思想內容，但行文不美（如大量的奏折、記、表等），人們也已經忘記﹔三就是以《岳陽樓記》為代表的既有思想內容，又有藝術高度，是一種思想美文。
《岳陽樓記》到底好在什麼地方？在下評語前，我們不妨先探究一下好文章的標准。概括地說可以叫做“一文、二為、三境、五訣”。
“一文”是指文採。首先你要明白，你是在做文章，不是寫應用文、寫公文。文者，紋也，花紋之謂﹔章者，章法。文章是以一門以文字為對象的形式藝術，它要遵循形式美的法則，並通過這個法則表達作者的精神美。中國古代文、言相分，說話可以隨便點，既要落成文字，就要講究美。詔書、奏折、書信等文件、應用文字也一樣求美。古代是把文件寫成美文，而我們現在是把美文改成了文件。都一個面孔。
“二為”是寫文章的目的，一為思想而寫，二為美而寫。既要有思想，又要有美感。文章有“思”無美則枯，有美無“思”則浮。
“三境”是指文章要達到三個層次的美，或曰三個境界。古人論詩詞就有境界之說。我現在把文章的境界細分為三個層次。一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之“形境”，類似繪畫的寫生﹔二是情感之美，創造一種精神氛圍叫人留戀體味，謂之“意境”，類似繪畫的寫意，如徐渭（青藤）﹔三是哲理之美，說出一個你不得不信的道理，讓你口服心服，謂之“理境”，類似繪畫的抽象，是畢加索。這三個境界一個比一個高。
“五訣”是指要達到這三境的方法，我把它叫做“文章五訣”，即“形、事、情、理、典”。文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識。這一切，又都得用優美的文字來表達。這就是“一文、二為、三境、五訣”之法。
以這個標准來分析《岳陽樓記》，我們就會驚喜地發現它原來暗合作文和審美的規律，所以成了一篇千古不朽的范文。
請看全文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯﹔朝暉夕陰，氣象萬千﹔此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開﹔陰風怒號，濁浪排空﹔日星隱耀，山岳潛形﹔商旅不行，檣傾楫摧﹔薄暮冥冥，虎嘯猿啼﹔登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃﹔沙鷗翔集，錦鱗游泳﹔岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千裡，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民﹔處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂﹔然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰與歸！
時六年九月十五日。
全文共有六個自然段。
第一段敘寫這件事的緣起。以事起興，作一個引子，用“事”字訣。
第二段描寫洞庭湖的氣象，鋪墊出一個宏大的背景。借山川豪氣寫忠臣志士之志，用“形”字訣。
第三、四段作者借景抒情，設想了兩種“覽物之情”，創造出一悲一喜的意境。通過景物描寫營造氣氛，水到渠成，即用“形”字訣和“情”字訣，由“形境”過渡到“意境”。連用霪雨、陰風、濁浪、星隱、山潛、商斷、船翻、日暮、虎嘯、猿啼等十個恐怖的形象。然后推出“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”的傷感情境。連用春風、麗日、微波、碧浪、鳥飛、魚游、芷草、蘭花、月色、漁歌等十個美好的形象，推出“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋”的快樂情境。
第五段，導出哲理，作者將形和情有意推向理的高度，設問：有沒有超出上面那兩種的情況呢？有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”了。這種人超出物質利益的誘惑，超出個人的私念：在朝為官，不忘百姓﹔被貶江湖，不忘其君。太平時憂天下，危難時擔天下。進也憂，退也憂，那麼，什麼時候才樂呢？到文章快結束時才推出一聲絕響，一個響亮的哲理式結論：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。做官要做這樣的官，做人要做這樣的人！用我們現在的話說，就是無私奉獻，全心全意為人民服務。用的是“理”字訣。這個道理一下講透了，這個標准一下管了一千年，而且還要永遠管下去！這是文章的高潮，全文的主題，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪個時代，哪個國家的官員都有忠奸、公私、賢愚、勤庸之分。而公而忘私、“先憂后樂”是超時代、超階級的道德文明、政治文明，是人類共同的、永遠的精神財富。范仲淹道出了這種為人、為臣的本質的理性的大美，文章就千古不朽了。作者講完這個結論后，文章又從“理”回轉到“情”：“噫！微斯人，吾誰與歸”，前不見古人，后不見來者，寫出了一種超時空的向往和惆悵。
第六段，不經意間再輕帶一筆轉回到記“事”：“時六年九月十五日”，照應文章的開頭，像一個繞梁的余音。至此文章形、事、情、理都有（注意本文沒有用典），形美、情美、理美三個層次皆具，已達到了一個完美的藝術境界。
這篇文章的核心是闡述“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者隻說出這一句話，這一個理，就不會有多大的感染效果，那不是文學藝術，是口號，是社論。好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優美的文字來表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現之前，已先收“形境”、“意境”之效，再加上貫穿始終的文字之美，形美、情美、理美、文美，算是“四美”了，在內容和形式兩方面都分別達到了很難得的高度，借用王勃在《滕王閣序》裡的一句話，就是“四美俱，二難並”了，是一種高難度的美。
